三乘菩提之法华经讲义

第100集

法华经讲义之长者的悲悯(二)

由 正钧老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

问候大家身体健康、精神愉快!“三乘菩提之法华经讲义”,前一集之中最后之处提到了,世尊为什么要一而再、再而三开示说,“其舍恐怖变状如是”、“如是诸难恐畏无量”呢?因为即便是我们这个世界,其名曰娑婆世界,也就是说“堪忍”的世界,说得更口语的意思是说,很难以忍受却又持续地忍受着。这到底是正面的意思,还是负面的意思?每一个人心中都会有他那一把尺,也正是如此的缘故,所以五百人止住其中,犹自不愿意出离,更何况会去寻求、探索出离的方便。

然而,这“堂舍高危柱根摧朽”,又加上“梁栋倾斜基陛隤毁”,难道说都没有人会担心“堂舍”还能够用多久吗?一定会有的!只是福德因缘不具足的人,就会被所谓的世界末日之说所诳惑,努力捐献之余,乃至是还自我陨命;结果舍报之后,到底到哪里去了?更何况还有人因此题材拍了电影而大赚一笔。然而时值末法,说的是 释迦牟尼佛的正法还有后末的几千年,就会从这一个人间消失,而不是说人们所居住的世间,就快要消失了。所谓的这个人间是说,我们现在所居住的这个世间,即使是这里没有了佛法,这一个 世尊所教化的三千大千世界,总会有其他的人间修学佛法的因缘是成熟的,世尊就又在那一个人间示现八相成道,那个人间就又有了佛法僧三宝了。

我们这一个娑婆世界,是一个三千大千世界,三千大千世界到底是什么概念?世亲菩萨所造的《阿毘达磨俱舍论》卷第11之中,提到了说:【齐何量说小中大千?颂曰:“四大洲日月,苏迷卢欲天,梵世各一千,名一小千界;此小千千倍,说名一中千,此千倍大千,皆同一成坏。”论曰:“千四大洲乃至梵世,如是总说为一小千,千倍小千名一中千界,千中千界总名一大千,如是大千同成同坏。”】

关于这个部分,世亲菩萨是略说;而 世尊在《长阿含经》卷18《起世经》卷第1之中,则有详细的开示。“四大洲”说的是有四个人们居住的地方,四大洲是在日月所照耀的范围,而且日月是围绕着苏迷卢,也就是围绕着须弥山而运转。有的人说须弥山就是地球上的喜玛拉雅山,这其实是严重的误解,至少我们知道日月不是绕着喜玛拉雅山而运转的,而且现今的地球上,也没有哪一个地区的人寿,是固定在一千岁左右的;这一个四天下的状况,其实 世尊已经宣讲过多次,而被集结在经典之中了。

世亲菩萨接着说,欲界天之上还有初禅天,这样的世界一千个,才称为一个小千世界;乃至是一千个小千世界为一个中千世界,一千个中千世界才成为一个大千世界,这样子的大千世界,一共有三个千的世界所组成,而成为一个三千大千世界。《长阿含经》卷第18的经文之中也提到,这样子一个三千大千世界的范围,都是由一尊如来所教化、摄受;在这里先略述这个概念,因为后面的内容,还是会与这个概念是有关联的。

再者,释迦牟尼佛住持的正法过去以后,再经过五亿七千六百万年,弥勒菩萨接着也示现成佛,我们现在这个贤劫,加上 弥勒尊佛,还会有九百九十六尊佛次第示现。这样子听起来,似乎“堂舍高危柱根摧朽”的经文,就已经好像没有那么大压力了。然而,话又反过来说,请问阁下:“您住在这堂舍之中多久了?”脑筋一下子没转过来,也许开口就回答说:我今年已经六十岁,想当然耳我在堂舍之中,就是已经六十年了。是这样子吗?“阁下!再请问您已经活了几世了?”没有基本的佛法知见,并且是不相信佛法中三世轮回的人,只恐怕不知道要如何回答这一个问题。然而事实上,我们在这一个三界的堂舍之中,已经不知道经过多少无量数的阿僧祇劫了;说一句大白话,就是已经很久、很久,很久到不知道多久、多久了!所以才说“其宅久故而复顿弊”。

不只是这样子,一般人而言,一百个之中只恐怕有九十九个,是不知道自己一世的穷通寿夭的。换句话说,“堂舍”何时已经“柱根摧朽”,什么时候要“基陛隤毁”都不得而知,这就是世间人所耳熟能详的无常;并且一世虽然过去了,下一世某甲还可以继续大富大贵,还是只能沿街乞讨;或者是已经不能够再当人,而下堕三恶道去;或者是成为狮子虎狼,或者是海中的一尾小虾;乃至是生在地狱之中,承受着尤重纯苦的果报,想出离却是了不可得。所以,在当今的人间之中,你就可以亲眼目睹,本来是活得好好的,一场疾疫到来,就有几百万人往生了;更有甚者,我们是一直都与“鵄枭雕鹫乌鹊鸠鸽”等,同处在一个“堂舍”之中。

上一集之中提到,世尊归纳这样子的情况而开示说“其舍恐怖变状如是”。现在就来简略说明,这个所谓业力共同体之中,我们到底只是与这一些动物共同居住在这个世界上?还是说这一些动物的过去世,曾经也是有这样的观点:“其舍恐怖,又不是我们恐怖,这与我们有什么相干?”换句话说,因为种种的因缘、业行,而使得本来过去世也是人们的他们,却成为今世是动物的它们。因此,“其舍恐怖变状如是”就指出来说三界犹如火宅;不是像有一些人因为无明的缘故,就很深切地认定:今世为人,我下一世一定也是人啊!也有人认为说:唉呀!那一些动物永远就只是动物,而注定是要被我们这些人所役使、食用的。还有一些人认定说:今世大富大贵,想当然耳来世一样也能够大富大贵。那么才一边地说完,接着又自豪说:“你看,那些人就是没有我赚钱的手段啦!唉呀!他们再几辈子都跟不上我的啦!”像这样子林林总总的偏斜知见,还不知道有多少?然而,正当那个作恶多端的人,临被行刑的时候,还满口大话:“唉呀!砍头只不过是碗大的一个疤啦!老子二十年以后还是一条好汉啦!”那一些人不知道的是,这碗大的疤成就了,他有可能连一头狗熊都还当不成欸!英雄或是好汉二字,恐怕在梦中也是梦不到的。

换而言之,“其舍恐怖变状如是”之中,就已经开示了“变状”二字,意思是说,六道轮回不会是某一道的有情,固定就一直在那一道受生,而通常是因为在人间造作善恶业的结果,导致下一世的生天、下堕恶道的差别,所以才说是“变状”;而另外一个层面,就是对一般不修学佛法,或者是不多分、少分行善去恶的人而言,三界六道的轮回生死就只是一个常态。也就是说,众生无始以来的无量世,就是这样过来的,在人天之中多多少少可以受用到快乐,而在三恶道之中,绝大部分都是在受用苦恼;而在人天之中受用快乐的同时,又会忧心能不能一直这样地快乐地生活,故而其本质上依然是离不开苦恼的。再者,到底在众生无始以来的无量世之中,是生在人天善道的时劫比较长呢?还是生在三恶道的时劫比较长呢?只恐怕是上天也不能究竟明了啊!知道这个道理以后,你希望未来世继续生在人天,还是往生到三恶道之中呢?“苍天啊!苍天啊!你应该要发愿二者都要远离啊!因为黑暗女与功德天一向是如影随形的。”然而,你若是要问我:“二者都要远离,那是什么状况?我要如何修学啊?”如今我只能回答你:“日后若有因缘,再来说明吧!”

回过头来,这个所谓业力共同体之中,为什么是六道轮回,有何依据?世尊在《楞严经》卷第7之中开示过:【阿难!由因世界虚妄轮回动颠倒故,和合气成八万四千飞沈乱想,如是故有卵羯逻蓝流转国土,鱼鸟龟蛇,其类充塞。由因世界杂染轮回欲颠倒故,和合滋成八万四千横竖乱想,如是故有胎遏蒱昙流转国土,人畜龙仙,其类充塞。由因世界执著轮回趣颠倒故,和合软成八万四千翻覆乱想,如是故有湿相蔽尸流转国土,含蠢蠕动,其类充塞。由因世界变易轮回假颠倒故,和合触成八万四千新故乱想,如是故有化相羯南流转国土,转蜕飞行,其类充塞。】

这卵胎湿化四生有情的因缘,各位可以请出 导师《楞严经讲记》第十一辑之中,就有进一步的开示。我现在只是引用 世尊的开示,让大家明白,我们一直都与“鵄枭雕鹫乌鹊鸠鸽”等是同处在一个“堂舍”之中,其实有着另外一个层面的意涵,就是人们的某一种的所作所为,才成就这一些动物的出生,所以一世一世、一步一步的转依,才能够远离这个堂舍之中的种种恐怖;所谓的转依,当然是会依于一个本然就在的清净法,才能够成办,但是现在我们不说明这个部分。

回头过来,在《楞严经》卷第8之中,世尊又这么开示:【阿难!一切世间生死相续,生从顺习,死从变流;】这一小段进一步的意涵,可以请出 导师的《楞严经讲记》第十二辑来阅读。然而 世尊前面开示说,因为世界的“虚妄轮回动、杂染轮回欲、执著轮回趣、变易轮回假”四种颠倒,而使得卵胎湿化四生的有情,继续在世间生死相续;这一些的生死相续,都是因为还活着的时候,总是随从着顺心的习气,而往生之时,又因为现前的境界开始改变,虽不愿意,却是没有办法不让境界改变的缘故,就只能随从着变易的境界而生死流转,故而成就了三界六道的生死轮回。

三界六道的生死轮回,若是往生到三恶道,当然就是在人间造作了恶业,若乃至是极恶重业,下生到地狱之后,经久远劫酬偿了业报,然后生到饿鬼道,再然后再生到畜生道;最后再回到人间,犹有余报未偿,所以或者是生而盲,或者是生而聋等等,多世之后才会是所谓的正常人。若是进一步想要明白,为什么会有那么多种类的旁生,有时候也称为畜生,然而畜生二字依通俗之所指,有时候范围毕竟窄了一些;而那么多种类的旁生,是我们大家都可以看得到的;鬼道的有情,我们虽然看不见,然而依于这个道理去推论,是不是也会产生很多种类的鬼,人间不就是这样吗?

所以老人家才口耳相传说:一种米,养出百种人!往生的时候,一般人多无法自主;世尊开示“生从顺习”,我们就从活在人间,显示出来各人不同的习气来探讨。所以 世尊在《楞严经》卷第8之后,接着又开示:【阿难!此等皆是彼诸众生自业所感,造十习因,受六交报。】而这个部分,导师的《楞严经讲记》也是接续在第十二辑之中,录影〔录像〕的时间有限,就只能举例说明。

说着、说着,时间又快到了,但是我还是再想说明一下,对于那一些始终都不信受“其舍恐怖变状如是”的人,就要请托如今进一步知道“其舍恐怖变状如是”、而且也随缘随分在修学“如何出离其舍恐怖”的各位,将来若是有因缘,也为那些人随着他们可以受用的部分,深入浅出、不厌其烦地为他们说说“其舍恐怖变状如是”的意涵。因为因缘如是,他们现在就是听不进去。因为往昔 世尊就是这样子大慈大悲走了三大阿僧祇劫,也因为自己也是开始这样子跟随着 世尊的脚步,亦步亦趋地走着;更因为各位迟早也是要这样子走下去的,难道说不是吗?难不成大家都忘了,曾经在 世尊面前所发的“众生无边誓愿度”,乃至是“佛道无上誓愿成”的四宏誓愿吗?没有忘记嘛!所以,再次向各位请托:拜托!拜托!

今天就暂时说到这里。

祝愿大家:幸福、健康、道业猛进!

阿弥陀佛!


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