三乘菩提之法华经讲义

第102集

法华经讲义之长者的悲悯(四)

由 正钧老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

问候大家身体健康、精神愉快!“三乘菩提之法华经讲义”,接续于前面一集之中,再回到《法华经》经文中这一段偈颂的后续部分。

经文的偈颂接着说:【是朽故宅属于一人,其人近出未久之间,于后舍宅忽然火起,四面一时其炎俱炽,栋梁椽柱爆声震裂,摧折堕落墙壁崩倒;诸鬼神等扬声大叫,雕鹫诸鸟鸠槃荼等,周慞惶怖不能自出;】(《妙法莲华经》卷2)

这一段偈颂的“是朽故宅属于一人,其人近出未久之间”,以及随后几句的偈颂的“今此三界皆是我有,其中众生悉是吾子”,这是互相呼应的,就先来说说这几句。当然各位都知道经文所譬喻表面上的意涵,但是进一步的义理呢?前面的第二集视频中,我曾经简述一个三千大千世界的概念,现在就借着这几句偈颂,进一步来阐述其中的义理。偈颂之中所譬喻的是“是朽故宅属于一人,其人近出未久之间”,讲的是这一个三千大千世界的三界舍宅,都是一尊佛所教化、摄受的。前面讲三千大千世界的时候,所提到《长阿含经》卷18《起世经》卷第1之中,佛对诸比丘开示的也是:“如是世界周匝成败,众生所居名一佛刹。”

那么,为什么“其人近出未久之间”?这说明着此间众生得度的因缘尚不成熟;虽说 世尊的福德智慧足以摄受整个的三千大千世界的众生,整个的三千大千世界有百亿四天下,百亿四天下之中就有百亿南阎浮提洲,而 世尊只在南阎浮提洲示现坐道场。可是前面的偈颂不是说:“但(众生)不尽能受。”既然是这样,世尊当然不是成佛以后,就每天“闲闲”地坐在案上,等着众生前来供养。所以,观察众生得度因缘的状况,此处南阎浮提众生得度的因缘仍不具足,他处南阎浮提众生得度的因缘已然成熟,所以此处示现成佛、入涅槃,就“出”到他处示现成佛;等到此处众生得度的因缘再度成熟,就又有佛到此处示现成佛了!因为诸佛的示现成佛,不能只看短短的一世之中。

那么,诸佛何时才在人间示现成佛?正是三界舍宅大火将起之时,而又是“周慞惶怖不能自出”的时候;所以正是在这个时候,长者就会回到大宅之中。是这样子的吗?有时候我们会说:“这就是人们的劣根性,一定要到火烧到眉毛的时候,本来该作的事,他才会心甘情愿地去作,要不然就是一个‘拖’字诀,一直拖下去。”要不是三界舍宅即将毁坏,试想众生会与出离心相应吗?或者是会寻求出离之法吗?你看一看世间的状况就知道了,其实就是:“能有胜妙的五欲可以受用,我何乐而不为?笨蛋才会想要远离呢!”因为这是五浊恶世啊,这是娑婆世界啊!众生对于五欲之受用,总是放在生活的首位啊!其中有的人偏重于追求名利,有的人偏重追求权力,虽各有不同,但都不出于财色名食睡等范畴。

而在一个大劫之中,会有很多次的增减劫,诸佛或是在人寿八万四千岁之时示现,乃至是 释迦牟尼佛则是在人寿已是百岁之时而示现。而人寿已是百岁之时,由于追求五欲的心从无暂歇,加上人寿百岁之时,其福报相对不高,因此会产生你争我夺的现象,那就是再正常不过的了,因此这样子就使得“舍宅起火”是更加容易的。当今之世没有转轮圣王出世的,那是因为在转轮圣王示现的时候,是与当时众生的善根增长相应,所以转轮圣王才能够以人天善法来治化天下,而不是以威兵统治天下。

接下来,要阐述“今此三界皆是我有,其中众生悉是吾子”的义理,仍然是与三千大千世界的概念是有关的。对三宝信心不具足的人,尤其是对佛宝信心不具足的人,因为法宝、僧宝是由佛宝而出生;那他们就会这样想:“就允许你们佛经之中说‘今此三界皆是我有’,而要否定有一个能够创造世间万物的造物主,你们的心量也太小了,心性也太狂妄了吧!”然而,表面上看起来似乎是如他们所说,因为我们不论言词、笔下都是锐利的,但那是就法论法;其实因为我们的所知、所证,与说这一些话的他们,必然是天壤之别的,他们要以管窥天而那么说,当然也就是情有可原的。

现在就来说说,佛说“今此三界皆是我有”,道理在什么地方?这要从理、事两个层面来说明,因为 世尊说法往往都是理、事具足的。先从理上来说,周二在讲堂听闻 导师讲经,或者是阅读 导师讲经后整理出版的书籍,时间久了,一定会常常听闻 导师开示说:“我们每一个人,从来都没有真正地看到,乃至是触到外面的尘境,所了知或者是想到种种的事情,都是在我们心里面的内相分,也就是我们自己的如来藏之所变现。”既然是这个样子,我们所见到,乃至是触到、想到的种种法,合称为十八界的种种法;十八界又有别相而说是三界,因为欲、色、无色界都在十八界之属,只是越往上越不具足罢了。所以,每一个人所知、所触的三界,不就是每一个人的如来藏所变现吗?而归属于如来藏。如来藏就是自心佛,就是“真我”,差别只是我们是因地的自心佛,而诸佛是果地的究竟佛,所以说“今此三界皆是我有”。那么,世尊之说正是如理之说,丝毫没有一分诳语的成分。

好,世尊这一句“今此三界皆是我有”,在理上的意涵,经过以上的说明,相信有着佛法智慧的各位都能够一听就立刻了解;但是,要说明这一个部分事上的道理,就得要大费周章一番了。我曾经思惟过一阵子,对于学佛时劫已经很久的人而言,要说明这个事上的道理,其实也不难;然而,现在要对普罗大众宣说这个道理,总是希望说都能够明白而相信这个道理,若是有多数人都无法相信,甚至是诉诸语言文字表达负面的意涵,这又不是我所希望见到的。后来左思右想之间,我突然想到一部很久以前和家人一起观看的电影,借着其中的一段寓意,倒是可以形容这一个事上道理的一分。所以为了说明我所要表达的寓意,特地上网再去查了一下这一部电影的内容简介,现在就简略地来叙述一下。

这一部电影叫作《间谍游戏》,描述一位美国中情局资深的探员,名叫纳森.缪尔,在越战期间认识了一位叫作汤姆.毕夏的年轻人,之后一起在情报局工作了很久。当然电影情节之中,一定发生了很多事情,这其中也包括了汤姆遇到了他的真爱哈德利;然而纳森随后发现,哈德利参与了中国驻英大使馆的爆炸案,所以就认为哈德利会危及汤姆的情报工作,因而将哈德利的行踪告知了中国政府,哈德利因此被中国当局所逮捕。那为了营救哈德利,汤姆就私自进行了营救的行动,失败之后就被当局所逮捕,并且将于二十四小时之内被处以死刑。而中情局的高层因故打算牺牲汤姆,但是纳森得知以后,决定运用手头上的种种资源,一定要营救汤姆出来;最后,他用自己毕生的积蓄,贿赂了中国的官员切断了监狱的电源,并用了伪造的中情局局长的签名,出动美国海军冲进监狱,顺利地将人救出。电影的最后片段,就看着纳森从容地开车离开中情局,而只要是可以拯救汤姆,完全不在乎,也丝毫不后悔是用尽了他毕生的积蓄。而汤姆对纳森的感激之心,则在最后当他被救之后,在直升机问驾驶:“你们来救我是为了什么?”驾驶回答:“我们只是在执行晚宴行动而已啊!”一听到“晚宴行动”四个字,汤姆就知道纳森拯救他的心意了。

电影的情节,我只是从网路〔网络〕上的简介,回忆了一些许的片段,也许还有人对这一部电影印象是很深刻的;不论故事之中还发生了哪一些事情,我所要请大家思惟的一件事,就是:为什么一个人可以为了拯救另外一个人,不但是动用了自己所有的关系,甚至于是用尽了他毕生的积蓄而丝毫不后悔?想必被拯救的那一个人,在他的心中的分量,一定是非同小可。反过来说,就算说我有一点小心眼好了啦,纳森用尽他自己的毕生积蓄,到底有多少?所以我又查了一下,是美金二十八万两千元;先不管当时的经济环境,或者是所谓当时的美金对台币的汇率,美金二十八万两千元到底算不算多金?因为比起现今一个国家的领导人物,或者称为是总统、总理、首相、主席乃至是国王等等,比起他们的资产,只恐怕是什么?小巫见大巫吧!但这其实并不是重点,重点是“他用尽了他自己毕生的积蓄”。然而从世俗上来看,这就会有三个部分了:一者是这个人发心的殷切程度,也就是对方在他心中的分量差别;二者是他付出的代价,在世俗的比重程度;三者则是他所付出的对象,对于他恩情领受的程度差别。

好,刚才从世间法之中举示了一个故事,也点出来这一个故事,其所引发或者是构建的三个重点。现在带回佛法之中再来述说,转轮圣王这个名相,是佛法中的学人所耳熟能详的,铁转轮圣王王一天下,乃至金转轮圣王王四天下。四天下的概念,从前面所讲的三千大千世界的概念就可以了解,那么也可以明白金转轮圣王的福德,是能够函盖四天下,不是一个星球的小国王之所能比拟的。福德渐次增长,人间之上,欲界的第二天还有忉利天主,初禅有大梵天,再加上四禅天则有广果天,再上还有五不还天的天众。在《大般若波罗蜜多经》卷第77提到,世尊说法的时候,上到“于此三千大千世界所有色究竟天,各与净居天众俱来会坐”,是有着“无量百千俱胝那庾多”的色究竟天众,那表示说,这都是 世尊的福德、智慧所能摄受的。

试着想想看,转轮圣王的福德大小,我们就已经无法想象了,更不要说色究竟天众的福德状况,而 世尊都能够一体摄受,那你要如何想象 世尊的福德、智慧?再思惟一下,世尊之所以能够依凭而摄受三千大千世界所有众生的福德,是从三大阿僧祇劫利益众生之所从来。你如今能够分别这样子的福德,与美金二十八万两千元的福德,其差距的大小吗?前者是无漏的恩德,后者只是有漏的恩情。所以,世尊所说“今此三界皆是我有”,是否如实?当可比量而确定了。当然,你不应该依世俗的观点而说是“我所拥有”,因为早就在成佛前的一大阿僧祇劫,就完全不存在“拥有”的作意,故而说是“此三界都是我所教化的范围”。

而这也显示出来一个事实,那就是菩萨从因地开始修集福德、智慧,八地以上乃至是成佛之时福慧两足,完全都是为了众生。这就好像 世尊临入涅槃之前,诸天、国王、长者,想要对 佛作最后的供养,而 世尊并皆默然不受;因为《大般涅槃经》卷第2之中的经文,世尊开示:【若诸人天于此最后供养我者,悉皆当得不动果报,常受安乐。何以故?我是众生良福田故。】世尊最后嘱咐,特别把这个胜妙的福德留给了纯陀,因为知道纯陀有大心,想要利益广大的众生;所以,让纯陀得此福德之后,于佛菩提道快速增进之后,而能利益更多的众生。

讲到这里,不知道各位有没有想到,世尊不只是从因地起,就一直持续发心而利益众生;更何况,其次 世尊是以其三大阿僧祇劫所修的无量福德,屈尊而来到娑婆世界利益我们;三者,则是 世尊是以等视一切众生,当然也是包括你我在内;就好像经文所说的长者,等视一体地关爱他的一切诸子是一样的。这样子,我们能当 世尊的儿子,是不是应该感恩戴德啊?正是啊!因为在因地发心之时,我们就相信“我们本来就是佛的儿子”,因为我们本来都是我们的自心如来所生,所以我们才能成佛。而到了入地之后,由于佛菩提道通达的缘故,已经能够荷担 如来的家业,那个时候则是果地之时的佛子了。

今天就暂时说到这里。

祝愿大家:幸福、健康、道业猛进!

阿弥陀佛!


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