三乘菩提之法华经讲义

第149集

《法华经》标明所谓佛教正法即是能成佛之法

由 正明老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

现在讲《法华经》——成佛的法华。《法华经》就是在讲成佛的方法,成佛之道就是佛教正法。

佛法是在讲什么?佛法就是佛教所说的成佛之法。广义的佛法,一切法都是佛法,所以佛法包含世间一切万法,还有出世间的法和世出世间法。世间一切万法,就是人文、科技、医药等等这些学问;出世间法就是二乘菩提,是怎样离开欲界、色界、无色界的解脱功夫;世出世间法就是大乘佛菩提,唯一佛乘就是在讲成佛的方法。众生因为有如来藏,所以能够成佛,因此真正佛法的核心,就是在讲唯一佛乘,也就是成佛的方法。所谓佛教正法即是成佛之道,不能成佛的方法,虽然也是佛法,但还不究竟,只是阿罗汉解脱生死的方法,称为二乘菩提。

佛教的衰微,是只知道解脱生死的方法,不知道还有成佛的方法。佛教到了末法,把外道法当作佛法,而佛教正法就不见了;只有二乘法而没有佛菩提,不能称为完整的佛法,因为无法成佛。《法华经》说:【十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。】(《妙法莲华经》卷1)这就是说,十方诸佛刹土之中,都同样只有一乘法,没有所谓的二乘与三乘,除非是诸佛以方便善巧而说,这个一乘法即是成佛之法。二乘菩提是为了引导各种不同根性的众生,只有大乘菩提才是究竟的真实法。声闻乘、缘觉乘只成就阿罗汉或缘觉果,必须附属于佛菩提之内,而成为佛菩提道中的一部分,才能被称为佛法。《法华经》就是在讲大乘法,所谓大乘法就是成佛的方法,如果主张“大乘非佛说”,只有讲二乘法,那就不是佛法了,这就是今天末法时代的现象,称为正法失传。

佛法是完整的,不能切割,正觉弘扬三乘菩提是完整的佛法。我们用〈正觉总持咒〉来检验十方大师的说法,如果只有讲做好人、做好事,这是人天善法;坐化成仙是好事,但还没有离开欲界。解脱道可以离开欲界,但是还没有成佛,学佛要能够成就佛道才算圆满。所以〈正觉总持咒〉说:【五阴十八界,涅槃如来藏,般若道种智,函盖一切法。】佛法要讲到真如佛性、涅槃如来藏,才是成佛的方法,《法华经》讲的就是怎样成佛的方法。

十方诸佛土中,同样只有一乘佛法,没有所谓的二乘与三乘,三乘菩提是 释迦牟尼佛以方便善巧施设而演说的,二乘法是引导不同根性的众生来修学大乘菩提。因为只有大乘法这一件事情才是真实的,其他所谓的声闻菩提、缘觉菩提等二乘法,都不是真实的佛法。有人也许会奇怪,二乘法也是佛法,为什么不是真实的佛法?因为二乘法是化城,是成佛中间的休息站,要继续努力,用大乘法来成就佛道。诸佛自己证得无上大道,所证都是大乘平等法,也就是成佛的方法。

大乘是成佛的方法,为什么有人主张大乘非佛说?主张大乘非佛说的人是破法者,没有佛的智慧,怎么可能演说大乘法?有些念佛人,不知道大乘非佛说关我何事?大乘非佛说就是不相信有 阿弥陀佛、观世音菩萨;不相信《楞严经》《佛说阿弥陀经》《法华经》等这些大乘经典是 佛说的。可是没有大乘法的支撑,二乘法是不能存在的;没有大乘佛法的支撑,人间善行是没有善果的;没有大乘佛法的支撑,一切宗教的生天是不可能实现的。所谓大乘法即是涅槃如来藏,而涅槃如来藏就是唯一真实法;也就是说,没有涅槃如来藏,就没有一切法可说;没有涅槃如来藏,就没有一切因果法则可说。所以正觉弘扬涅槃如来藏就是一切法、一切佛法的核心,如此殊胜的唯一佛乘就是《法华经》的所说。

二乘法如果离开了大乘佛菩提,则不可能实修实证;人间一切道德善行,没有大乘佛菩提,则不会有善果出现;一切恶行没有大乘佛菩提,也不会有恶果出现,如此世间变成不可爱的地狱,非常可怕。恶人的遭殃并非善良的人去报复,而是如来藏会执行善有善报,恶有恶报,给一个公道,这就是大乘法所说的真实。佛教如果没有大乘法,那就不是佛教,所以大乘法就是佛教正法。

有人只相信《阿含经》(四阿含)是佛法,但是四阿含里面只有讲到如来藏,而没有讲到成佛的内涵和次第。证如来藏后还没有办法成佛,还得要修菩萨道五十二阶位才能成佛,因此大乘法的演说一定是 佛说的法。佛自己所证的是无上菩提大道,结果只用小乘法去化度众生,这样的行为就是悭贪,而 佛不会悭贪。一神教的上帝要永远当上帝,不允许信徒也当上帝,但是佛教慈悲平等,都要让众生成佛,这就是大乘平等法,佛教的伟大就是有这个平等法。

《法华经》说:【舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。如我昔所愿,今者已满足,化一切众生,皆令入佛道。】(《妙法莲华经》卷1)“舍利弗啊!你应当知道,我在因地本来就已经立下了誓愿,想要帮助一切大众,将来如同我释迦牟尼相等而没有差别。如同我以前因地所立下的誓愿,如今已经满足完成了,当然就要化度一切众生,全部都令大众进入佛菩提道之中。”佛教这种说法,在一神教中是不可能出现的,只有佛教中才有:我成佛了,但我也要让你们跟我一样成佛,将来和我平等平等。所以诸佛来人间教化众生的目的,不是要众生当祂的信徒,而是要众生将来都跟祂一样究竟解脱,并且证得实相法界的圆满智慧。四阿含经里面只有一些大乘法的名相,内涵都没有,次第也没有,所以 佛一定要讲大乘经来完成,《法华经》就是在讲这个道理。因此不可以说大乘非佛说,那是谤佛、谤法。

那么大乘法是依什么而说的呢?如来藏是一切法的根本,一切法都是从如来藏中生,出生以后又不能离开如来藏而存在,所以大乘法是依于如来藏而说。世尊说:我有方便善巧的力量,来开示三乘菩提;从佛菩提中分析出来交给大家,先针对出离三界生死的阿罗汉所证法,再教导更深入一些的缘觉法,这就具足二乘法了,最后告诉大家一佛乘的真实法。世尊说:我多劫以来行菩萨道,于今成佛。显然成佛就是菩萨道,菩萨道就是唯一佛乘;诸佛所说只有一乘道,唯一佛乘就是成佛的方法,这就是经中之王《法华经》的妙义。

如何蒙 佛授记?佛告药王菩萨:【又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》,乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。】(《妙法莲华经》卷4)如何以少力,获得无边功德?《法华经》〈药王菩萨本事品〉云:【若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。】(《妙法莲华经》卷6)读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经》〈普贤菩萨劝发品〉云:【普贤!若于后世,受持、读诵是经典者,是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物;所愿不虚,亦于现世得其福报。】(《妙法莲华经》卷7)

往生之捷径,等觉之果位,《印光大师文钞》中云:【法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。】读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人闻之,即得究竟成佛。一般之人闻已,信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句、乃至一念随喜者,功德无量无边,释迦本师即与授记成佛。

《法华经感应录》记载:有个人得了癫痫病,遇到一个僧人,僧人一字一句的教他念《法华经》,直到念完后,他的病也好了。可见《法华经》有不可思议的治病功德。佛告 文殊菩萨,在无量国土中,《法华经》这三个字都听不到,更何况能见闻读诵?《法华经》中的两品,第一是〈观世音菩萨普门品〉,还有〈药王菩萨本事品〉,这两品的本尊,一个是 观世音菩萨,一个是 药王菩萨,以这两品先消除业障,然后再念整部《法华经》就容易切入了。

祝福诸位菩萨:平安吉祥!

阿弥陀佛!


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