三乘菩提之法华经讲义

第44集

一佛乘

由 正彝老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎大家收看正觉教团的弘法节目,我们这几集的单元名称,都是“三乘菩提之法华经讲义”,而我们今天这一集主要是要跟大家来探讨“一佛乘”。

首先,我们就简要地来说明什么是“一佛乘”?限于时间与篇幅的关系,我们大概也只能够概略地来作一个说明。一佛乘这个“一”,我们分为两个部分来讲:一个是唯一,一个是整体。那我们先来说明“唯一”的这个部分,这个唯一指的是说,透过这个佛乘,也就是“唯一佛乘”的这个修行,最究竟能够成就佛地的果证,简单地来讲就是具足一切种智。而这样子的一个佛地的境界,它只有一种,它不会有两种,更不可能有三种;也就是说,透过这个唯一佛乘的修学,最究竟成佛了,成就了佛地的果证,十方诸佛——过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛——祂们所成就的佛地的境界,就只有一种,不会有第二种,也不会有第三种。那如何才能够成就佛地的果证呢?这个就是要从六度波罗蜜的修学,这个六度波罗蜜的修学要历时三大阿僧祇劫,也就是三大无量数劫的修行,最终才能够成就佛地的果证。而这样子的一个修学,最后可以成就佛地果证的这个佛法,也是只有一种,不会有第二种,更不会有第三种,这个就是我们所谓的“唯一”,也就是“唯一佛乘”。

那另外一个方面来说,这样子的一个成佛之法——唯一佛乘之法,它是一个整体的佛法。所谓整体就是说,它不能够被切割,你不能说把它分成三个部分、两个部分,然后跟大家说这每一个部分都是成佛之法,这是不对的。好比说,我们在刚刚所提到的单元名称“三乘菩提之法华经讲义”里面的这个“三乘菩提”,三乘菩提其实仍然是唯一佛乘,只是为了方便为众生说法,所以称为三乘。那这个三乘主要讲的是佛乘、声闻乘与缘觉乘,那这个通常我们在讲三乘的时候,也可以这样子来说,也就是佛乘指的是大乘,我们通常会这样子来说,也就是佛乘是大乘;那缘觉乘与声闻乘这两个,有时候我们会合称二乘。所以,如果以这样子来看,就是有所谓的这个大乘与二乘,可是事实上这个二乘法仍然是大乘法的其中的一个部分。

所以,如果有人将这个二乘法把它从大乘法里面抽离出来,专修二乘法,而说这样子可以到最后仍然跟唯一佛乘一样,可以证得佛的境界,那是不对的!为什么呢?因为二乘法也就是所谓的声闻、缘觉法,这二乘法如果修到究竟,它只能够把自己给灭了,也就是把自己的五阴给灭了——这一世的五阴灭了,然后未来在三界当中不再继续出生五阴;那这样子,我们方便说是二乘人修到最究竟的境界,入了这个无余涅槃。所以原来的这个二乘人呢,他就已经消失、已经不存在了,那只剩下涅槃独存的境界。那这样子的一个境界,并不是我们刚刚所说的“唯一佛乘”;透过唯一佛乘的修学,最终可以证得佛的境界,也就是具足圆满一切种智。

所以刚刚我们所说的这个二乘人,他如果修到最究竟的境界,就是把自己给灭了,未来不在三界继续出生,然后只留下自身的涅槃境界,也就是他自身的如来藏独存的境界,那这样子的话,并没有办法像佛地一样去圆满一切种智。所以如果有人说,透过修学二乘法,他可以成就佛地的果证,那大家就会知道这是不对的。也就是说,这个佛法它是一个整体的佛法,它不能够被切割;也就是如果说我们从唯一佛乘里面,把这个声闻法、缘觉法把它抽离出来,而说这个声闻法、缘觉法修行到最究竟,也可以成就佛地的果证,那这是没有道理的,这完全是不正确的。所以也就是说,我们现在跟大家说明了唯一佛乘这个“一”呢,可以有两个部分:一个是唯一,一个是整体。也就是说,菩萨们如果透过唯一佛乘的修学,也就是在三大无量数劫当中去修学六度波罗蜜,入地之后成为十度波罗蜜的修学,那最终可以成就佛地的果证。这是我们很简要地为大家来说明什么是“一佛乘”。

接下来,我们来看 世尊在经上对“一佛乘”的这一个开示。我们为大家举《妙法莲华经》卷1的经文:【佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。”】从刚刚的这一个经文,世尊的开示,第一句话就是说“诸佛如来但教化菩萨”,这个意思是说:诸佛如来只教化菩萨,这个“但”是“只”的意思。那或许大家会对这个地方产生一个疑问,但事实上 佛讲的是事实,因为 佛祂会以佛的知见来开示于众生,让众生可以悟入佛的这个知见。而这个就是诸佛如来祂在教化菩萨过程当中,种种作为的一个最重要的目的——也就是要以佛的知见来开示于众生,让众生能够悟入佛的知见。

那我们刚刚在“一佛乘”的说明已经有跟大家提过,也就是说,要能够成就佛地的果证——也就是最终可以圆满一切种智,那修行的这个方法,就是要在三大无量数劫当中去修学六度波罗蜜;而这个六度波罗蜜的修学,其实就是我们经常听到的,这就是什么?就是菩萨道的修学。也就是说,菩萨道就是在三大无量数劫当中去修学六度波罗蜜,让六度波罗蜜最终可以圆满究竟,才能够成就佛地的果证。所以在修学之前,只要众生从如来闻熏佛的知见,发愿成为菩萨,然后开始在三大无量数劫当中去修学六度波罗蜜,那这个就是我们所讲的实实在在的菩萨。所以诸佛如来在教化众生的过程当中,就是让众生能够信受佛的知见,能够悟入佛的知见而成为菩萨。所以唯有菩萨才能够信受佛的知见,悟入佛的知见,然后透过三大无量数劫的修行,最终可以成就佛地的果证。

所以,诸佛如来在为众生说法,其实就是在教化菩萨。这样子的一切的作为,就是要以佛的知见开示于众生,让众生可以悟入佛的知见;当众生能够信受、能够受持佛的知见,悟入佛的知见,当然这个众生就成为真真实实的菩萨,在透过三大无量数劫的修行,最终可以成就佛地的果证。所以 佛为我们开示说,“诸佛如来只教化菩萨”这句话是真实的,非常确实!以实际上来看,的确是如此的。那如来祂为众生说法,为众生说法就是要让众生最终能够成就佛地的这个果证;而如何为众生说法呢?如来就只以“一佛乘”来为众生说法;也就是因为只有唯一佛乘,才能够让众生最终证得佛地的境界,也就是具足圆满一切种智。

那接下来,我们就来看看 世尊是如何为众生来演说诸法。我们举这段经文来为大家说明,这段经文同样是在《妙法莲华经》卷1:【舍利弗!过去诸佛以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。】也就是说,世尊为我们开示:过去诸佛为众生演说诸法,这些法都是一佛乘,为的就是要让众生最终能够成就佛地的果证。而为众生演说诸法,利用种种的因缘方便力、种种的譬喻言辞,来为众生说诸法,这个是让众生能够更有因缘地可以来接触佛所说的一佛乘法,最终可以成就佛地的果证。那 世尊在刚刚的经文当中,为大家说明过去诸佛是这样子为众生演说诸法。那其实不只是过去诸佛,现在诸佛、未来诸佛也同样是如此为众生演说诸法,而这些法都是一佛乘,目的都是一样,也就是要让众生能够在菩萨道的修行当中,最究竟、最终可以圆满佛地的果证。

我们今天这一集为大家说明了“一佛乘”,也为大家说明了诸佛如来在教化众生的过程当中其实只是教化菩萨;也唯有众生能够成为菩萨、行菩萨道,于菩萨道依 如来之教导修学,最终才能够成就佛地的果证,也就是圆满一切种智。

今天我们就为大家介绍到这边。谢谢大家!

阿弥陀佛!


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