三乘菩提之法华经讲义

第91集

“三界无安,犹如火宅”的生命真相(三)

由 正雯老师开示




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文字内容

各位观众菩萨大家好:阿弥陀佛!

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”。今天这一集是以 平实导师《法华经讲义》第四辑267页到278页的内容为主,因为内容非常的多,但时间又非常有限,只能作重点式的说明;所以请有兴趣的观众菩萨,自行请阅 平实导师的《法华经讲义》,才不会有遗珠之憾。

我们先看接下来的经文:【“舍利弗!于汝意云何,是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不?”舍利弗言:“不也,世尊!是长者但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄。何以故?若全身命,便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之。世尊!若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄,何以故?是长者先作是意:‘我以方便令子得出。’以是因缘,无虚妄也!何况长者自知财富无量,欲饶益诸子,等与大车。”】(《妙法莲华经》卷2)

我们先白话语译如下:世尊又开示说:“舍利弗!在你的意下,你认为如何呢?这位大富长者平等赠与所有的孩子们庄校了各种珍宝、有许多条白牛所拖拉的大车,这样难道还会有虚妄吗?”舍利弗回答说:“不虚妄啊!世尊!这位大富长者单单是教令这一些孩子们可以免除于大火的灾难,让他们保全了身体与性命,就已经不是虚妄的了。这是什么原因呢?假使已经保全了身体与性命了,就同时保住了他们原来的各种可爱玩好之具,何况大富长者还巧设了方便,在那个被火所烧的舍宅之中,将他们拔济于火难了。世尊!我如果是这样的长者,乃至教令这些孩子们出离火宅之后,甚至连一辆最小的羊车也不给他们,这样作都还不算是虚妄,为什么这样说呢?因为这一位大富长者,他先前所作的想法,意思是说:‘我要以方便法,令这一些孩子们得以出离火宅。’在这样的前提下,以这样的因缘来引导孩子出离火宅成功了,就已经是没有虚妄的事情了!更何况这位长者自己很清楚知道财富无量无边,而且都想要饶益每一个孩子,都想要平等地给与他们大白牛车。”

这意思是说,世尊度化声闻人成为阿罗汉以后,并且帮助他们证悟佛菩提,就是给他们大白牛车,这是不虚妄的。大白牛车并不是说:你证悟之后马上就具足了。假使这个幼童眼光如豆、个子矮小,他进了大白牛车以后,只能看见大白牛车里面好多好玩的玩具,可是他看不见整个大白牛车的整体;那窗户栏楯有一定高度,他也无法探头上去看,因为他还只是幼童啊!他还无法从那些窗户看出去,所以他看不见大白牛车外面如何,也看不见车子外面有许多的随从护卫着,他全都看不见,只能看见正前方的大白牛拉着车子前进。这就是说,假使有人悟了以后,向 佛陀请求说:“世尊!您不是说开悟以后有六神通,有四无量心,有四禅八定,有种种三昧,有十力、四无所畏,我为什么都还没有呢?”有些人就会这样问嘛!对不对?一定会这样问:“不是说见性成佛吗?我如今看见佛性了,为什么还没有这一些妙法呢?”对啊!心里难免会有所怀疑。

所以,如果悟了发觉说:“我同样是证得真如了,为什么还没有佛地的境界?”所以 世尊事先就把这个事情处理好,免得以后有人再来问,所以就先问舍利弗:“你的意下怎么样呢?这位大富长者平等地给所有孩子们各有珍宝的大白牛车,这样算不算虚妄?”因为有的人真的会乱讲话,人在福中不知福,你给了他大白牛车,他反而跟你告状:“你不是说要给我羊车吗?怎么不给我羊车?现在给我什么大白牛车啊?”就是有这样的人啊!以前也有这样子,这是 平实导师度众亲自的经验:给他菩萨法就是大白牛车,结果他说他不要,他只想要证阿罗汉果。证阿罗汉果只是小小的羊车,他就是只要羊车,平实导师给他大白牛车,他反而不高兴。就是有这样的人,那叫作愚痴人。

大富长者虽然允诺给孩子们羊车,但是等他出离火宅之后给他大白牛车,这个并不虚妄。譬如有的愚痴人,你昨天答应他说:“我明天要布施一千元给你。”到了明天,因为突然间得到一笔财富,几百亿元的财产你根本花不完,结果你不是给他一千元,而是给他一千万元,没想到他竟然跟你抗议说:“你昨天不是说要给我一千元的?今天怎么给我一千万元?你骗人!拿一千元来,我不要你一千万元。”有人就是这么愚痴。而 平实导师度众的过程中就曾经遇到过,给他明心开悟实相般若,他嫌不好,竟然抗议说:“我只要证初果就好。”或者“我只要证阿罗汉果就好了。”就有这样的人。

但是真要说起来,道理可就明白了,所以舍利弗说:“这位大富长者仅仅是救度这些孩子出离火宅,就已经不虚妄了;即使连小小的羊车都不给他,也不算虚妄。因为目的就是要他们出离火宅,就是要他们解脱生死,所以羊车不给他,也都不虚妄,何况给了大白牛车!”而且这大富长者不是没有资财,就是说诸佛不是没有法宝,而是无量无边的法宝,给孩子那一辆大白牛车,也只是大海中之一滴而已。既然有这么多的财富,虽然说有羊车、鹿车、大白牛车,后来却是全部给了大白牛车,这有什么过失呢?何况还有很多要给的,就只是他们还没有能力得到。因此 佛来人间虽然刚开始给了羊车、给了鹿车,后来还是给了大白牛车,完全没有过失。

但是大白牛车不等于大富长者的所有,那大白牛车只是一个小意思而已;就等于说,当大家都出了火宅之外了,给他个见面礼,说穿了大白牛车就是见面礼。可是在正觉同修会弘法之前,单是开悟这个见面礼,他们都不敢要,而且他们都说:“不可能啦!末法时代哪有人真的能开悟?”而正觉同修会出去到处就是要送给人家大白牛车,可是他们从来不想要,他们反而讥笑说:“你们正觉这个大白牛车是纸扎的。”可当代佛教纸扎的羊车,他们却当作是真正的大白牛车,这就是目前佛教界的怪象。

话说回来,这个譬喻其实绝非偶然,有它的背景,佛陀的时代就已经这样了:若不用这样的诱喻之法,大乘法就无法弘传。平实导师假使提出一个宣传说:“来正觉学法开悟了,一定有六通。”也没过失,因为证悟真如和眼见佛性都是一样,都在六根中全部通流,这也是六通。而且未来进修到第三地即将满心之前,还是会有六通的;那时六种神通还是会有,但是 平实导师也没过失,现在说的六通依旧没有过失,只是没有明讲是哪一种六通而已。但其实还是有六通,平实导师还是没有骗人,所以这仍然不是虚妄。

就是说要怎么样在佛法中实证,并且懂得说:“我被骗了,但我被骗得很高兴;因为自己真的实证了,这才是重要的。”即使是修学真正的二乘菩提,难道不也是被骗吗?实证了出火宅的正法时,就是被骗;因为众生本来在火宅中生老病死,被火烧死了也烧死得很高兴。被火烧死都是很高兴被烧死,为什么呢?因为被烧死以后,众生又都急着投入火宅中。众生不都是这样吗?有哪一个众生在火宅中被烧死以后,就想要出离三界火宅?没有啊!每一个都是说“我要再去投胎”,那不是又投入火宅吗?都是这样嘛!所以出离火宅是不容易的。

但是要拔济众生于火宅之外更困难,因为懂得离开火宅的人永远都是少数。以古印度来说,想要出离火宅的人确实很多,可是那一些自称出离火宅的人,他们其实也都不想出离火宅。佛陀刚开始弘法时,很多很多的外道们都自称是阿罗汉,自认为已证涅槃;可是那些“阿罗汉”们,他们的想法是死了以后或者进入初禅中安住,或者就是一念不生的心,或者是在欲乐之中的觉知心常住,要重新去保持着;那么等而上之,就说“我要保持着二禅中的觉知心”,乃至“保持四空定中的觉知心”等等,他们以为那样就是出离火宅、证涅槃了。

但问题来了,如果那样就是出离火宅,那么他们当时应该已在三界外了,可是他们所说的那一些境界都是有意识心继续存在,都不离三界;而且等而下之,那就是说“我现前五欲中的觉知心真实存在,我将来就住于这个领受快乐的觉知心境界之中不生不灭,这就是涅槃”。他们说要出生死,不断地主张说要出生死,也主张说那样就是出离生死,认为自己未来不会再受生了。可是嘴上说不愿再受生,到了死后中阴身出现时,为了要保持那一个在五尘中享受五欲的觉知心继续存在,他们又不得不重新再去受生了;所以他们都是口说要出离生死,实际上的作为是要继续流转生死。这正是心中想要离开火宅,可是死了以后又继续投生火宅,因为火宅的范围他们都不知道,就是说他们还不懂阿含中说的“生天之论”等次法,住在火宅里面却都不知道那就是火宅。

甚至于火正在烧,他们也不知道火正在烧,还觉得很快乐。那个时候如此,持续到今天还是如此。所以密宗喇嘛们以及那一些暗中修密的佛教大道场,白天为了名、为了利,外火所烧,五阴中的无常火也不断地在烧;然后晚上要暗地里与女人合修乐空双运,又被内火所烧。你看他们内火、外火再加上无常火,那不就是火吗?可是他们却认为说乐空双运时就是出离火宅的成佛境界了。所以他们都是口说要出离火宅,实际上爱乐于火宅里的境界。因此,佛陀来人间要度化众生出离火宅是非常困难的,虽然设下了羊车、鹿车、大白牛车之譬喻,说要给他们三车;然而 世尊只要他们能出离火宅,就算连羊车都不给他们,其实也不虚妄,因为他们已经被诱导而出离火宅了;但是既出火宅以后,可就全部都给大家大白牛车,这就是 佛来人间最重要的目的。所以等大家证得二乘涅槃之后,其他的佛菩提无上妙法,就一步一步再给他们,这就是大白牛车。

时间关系,我们就讲到这里。感谢您的收看!

敬祝:色身康泰、福慧增长、早成佛道!

阿弥陀佛!


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