三乘菩提之法华经讲义(二)

第55集

十方化身诸佛来集

由 正仁老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎您收看“三乘菩提之法华经讲义”。

今天我们要说明的内容,是以下的这一段经文:【释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天、人置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上;悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。尔时东方释迦牟尼佛所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法,来集于此;如是次第十方诸佛皆悉来集,坐于八方。尔时一一方,四百万亿那由他国土诸佛如来遍满其中。是时,诸佛各在宝树下坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬而告之言:“善男子!汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:‘少病、少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众悉安隐不?’以此宝华散佛供养,而作是言:‘彼某甲佛,与欲开此宝塔。’”诸佛遣使,亦复如是。】(《妙法莲华经》卷4)

关于这一段经文,我们分成以下的两个单元来讨论:第一个单元,经文文字的意思;第二个单元,经文所隐含的譬喻。首先,我们来说明第一个单元,经文文字的意思。释迦牟尼佛为了十方分身诸佛即将会来到这个娑婆世界,应当各有座位的缘故,就在其余八方又各变化出二百万亿无量无数的佛国,也都使那些佛国非常清净,并且也没有三恶道及瞋心很重的阿修罗道众生,而且又把诸天和人们移到其他的国土之中。这时所变化出来的 释迦牟尼佛的变化国土,同样是以琉璃为地,也跟前面所变化的一样,有很多的宝树来庄严这个国土;那些宝树同样高达五百由旬,树上的枝、叶、华、果同样是次第井然而庄严,每一棵宝树之下也都有宝物所制成的师子之座,都是高五由旬,同样也以各种珍贵而且很大的宝物互相对比而装饰起来。像这样变化出来的各二百万亿那由他的佛国之中,同样也没有大海、江河,也没有七金山、铁围山等等,全部都合为一个很大而无量无边的佛世界。这样合起来的佛世界,是宝物所成的大地,也是非常平整而方正的,同样都有宝贝互相交织而制作出来的宝幔,遍覆在这个无量无边国土之上方;并且也在国土各处悬挂了种种的幡与盖,同样也都烧了大宝香,诸天也一样以各种宝华来供养而遍布于其地。

这时东方 释迦牟尼佛的无数分身,有百千万亿那由他恒河沙数的国土,其中所有的 释迦牟尼佛的化身佛,各各都在说法,这时候都来到这个娑婆世界由 释迦牟尼佛变化所成的清净国土中;就像是这样子,每一方的一一次第,也都有十方的化身诸佛全部集合在这个娑婆世界,在 释迦牟尼佛变化所成的一个大佛土中,各自安坐。这时四面八方各有四百万亿那由他国土的 释迦牟尼佛之化身如来、诸化身佛都来到这个世界的每一棵宝树下,坐上了师子座;坐上之后同样都派遣侍者,也就是所带过来的一位大菩萨,要去问讯应身佛 释迦牟尼佛;于是化身诸佛都同样把自己带的宝华,捧在双手之中满满一掬,告诉各自的侍者菩萨说:“善男子啊!我们就前往灵鹫山释迦牟尼佛的所在,就像我这样的话去问讯说:‘世尊少病、少恼,气力安乐,以及菩萨众、声闻众都安隐吗?’问讯完了就以这些宝华散于佛前而作供养,然后这样子说:‘从某一个世界来的某某佛,想要与释迦牟尼佛您共同来开启这个宝塔。’”无量诸化身佛所派遣的侍者菩萨们,全部都是这样子问讯、散华供养以及请求。

以上就是这一段经文文字的意思。接着第二个单元,我们来说明经文所隐含的譬喻。这就是说,释迦牟尼佛既然要集合十方无量无数诸化身佛,来到这个娑婆世界中;来了总不能让诸化身佛没有位子可以坐,所以要化现更宽广的佛国世界,因此又在八个方面继续变化出各二百万亿那由他国土出来,同样也都是清净无染的世界,这样变化出来的世界中没有三恶道有情,也没有瞋心重的阿修罗有情;这样的世界中并不是那一些凡夫众生——不信《法华》,而且学佛因缘还没有成熟的诸天、诸人——所应当看见的,所以就把那一些人移置到其他的国土之中。而 释迦牟尼佛所变化的这些国土,当然同样如同第一次变化的一般,以琉璃为大地,以宝树为庄严,而这些宝树,每一棵都跟“多宝如来”的七宝大塔一样,高达五百由旬;当然同样依着那一些顺序,各有枝、叶、华、果次第来庄严;然后每一棵树下都安置了宝物所装饰而成的师子座,高五由旬,同样都以很大的宝物互相对比而一一工整地装饰起来。这样的佛国之中,没有大海、江河,也没有大铁围山、须弥山等等山王,就这样子合为一个广大国土。

为了法会的顺利进行,这个国土一定不会有山河、大海等等来作阻隔,一定是通为一个佛土。所以当然是“宝地平正,宝交露幔、遍覆其上;悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地”。这时候先从东方来的 释迦牟尼佛的分身佛,数量高达百千万亿那由他恒河沙;当祂们即将来到这个娑婆世界之时,法华会上所有人,在 释迦牟尼佛的加持下,所看见的就是这些无量无数东方化身佛,各各都在说法,然后一时之间集合来到了这个娑婆世界。

这里的八方是指有情的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,加上意根以及色身。然而我们得要有正知正见,也还要有看话头的功夫,一个是上方,一个是下方,这样就具足了十方。就像是这样子,终于如是次第十方诸佛皆悉来集;可是来集的时候能坐在十方吗?不能坐在下方,也不能坐在上方,所以只能坐于八方;这十方诸佛来集,坐于什么地方让我们看得见?我们七个识加上我们的色阴,坐于这八方。要见 多宝如来时,得要全部化身佛来集。这全部来集,告诉我们什么意思呢?就是我们如来藏蕴含的一切功能差别——一一分身十方诸佛全部都具足圆满来集了,这时我们才可以自认为已经成佛了。接着说,这时已经都聚集了,十方各四百万亿那由他国土诸佛如来遍满其中了,这就是所变化出来的无量无边国土,释迦如来的无量无数化身佛已经遍满其中。换句话说,我们如来藏蕴含的一切功能差别全都现行了,这时诸佛各在宝树下坐师子座,先从事相上来看:所有无量无数 释迦如来的化身诸佛,各各坐在宝树下的师子座上面,一一佛都派遣侍者——就是从各方所带来的各有一位大菩萨当侍者,就派遣这侍者前来灵鹫山问讯 释迦牟尼佛。

诸化身佛都不直接前来问讯,为什么不直接来问讯呢?因为即使是化身佛都是无比珍贵。因此,化身佛也不应该直接来见本尊佛,所以各自派遣侍者来问讯 释迦牟尼佛,而不是直接来见,这样就显示化身佛的尊贵性。而这样的作为,当然都是在本尊佛的授意下,如此而作。每一尊化身佛都派遣侍者来问讯 释迦牟尼佛,这是必然的,因为这些化身佛之所以存在,正是由于 释迦牟尼佛的缘故,否则根本不可能存在;如今既然全部集合回来了,当然要来问讯 释迦牟尼佛本尊,所以派遣了侍者前来灵鹫山,来问讯 释迦牟尼佛。可是来问讯时不能空手而到,因此要“各赍宝华满掬”给侍者去问讯应身佛 释迦如来。掬,就是用双手捧着,能捧多少就捧多少,双手捧满了,不能再多了,这叫作满掬。所以侍者菩萨们“各赍宝华满掬”,来到 释迦牟尼佛面前。

我们今天的内容就说明到这里。非常谢谢大家!

敬祝各位菩萨:福慧增长、早证菩提!

阿弥陀佛!


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