三乘菩提之法华经讲义(二)

第57集

释迦牟尼佛与化身诸佛同开七宝塔

由 正仁老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎您收看“三乘菩提之法华经讲义”。

今天我们要说明的内容,是《法华经》中以下的这一段经文:【尔时释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众起立合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛,以右指开七宝塔户,出大音声如却关钥,开大城门。即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐师子座,全身不散如入禅定。又闻其言:“善哉!善哉!释迦牟尼佛!快说是《法华经》,我为听是经故而来至此。”尔时四众等,见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛,于宝塔中分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛!可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。尔时,大众见二如来在七宝塔中师子座上,结跏趺坐,各作是念:“佛座高远,唯愿如来以神通力,令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛以神通力,接诸大众皆在虚空,以大音声普告四众:“谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》?今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”】(《妙法莲华经》卷4)

关于这一段经文,我们分成以下的两个单元来讨论:第一个单元,经文文字的意思;第二个单元,经文所隐含的譬喻。首先,我们来说明第一个单元,经文文字的意思。这个时候,释迦牟尼佛看见所出去的分身,十方世界的诸佛全部都已经来到娑婆世界集合完成,这一些化身佛各各都坐在师子座上,也都听闻到诸化身佛所派遣的菩萨们,向本尊 释迦牟尼佛表达了要共同来开启七宝大塔。于是 释迦牟尼佛就从法座上起身,并且住于虚空之中。这时一切四众都站起身来,合掌于胸前,一心仰观 释迦牟尼佛。于是 释迦牟尼佛就以右手指头去推开七宝塔的门户,打开门户时发出了大音声,如同放下了关住门户的锁钥一般,于是就打开了大城门。这时一切大众会集在一起,全都看见了 多宝如来在宝塔中坐在师子座上,全身都没有散失,如同进入禅定中一般。然后大众又听闻到 多宝如来发出声音说:“非常好啊!非常好啊!释迦牟尼佛!这样爽快地演说这一部《妙法莲华经》,我多宝如来正是为了听闻这一部《妙法莲华经》的缘故,而来到这个娑婆世界。”这时四众都看见了过去无量千万亿劫前已经灭度的 多宝如来说了这样的言语,感叹地说:“这真是从来不曾有过的事。”于是都以天上的宝华一聚又一聚地,散向 多宝佛以及 释迦牟尼佛的上方飘落下来。

这时 多宝佛在宝塔之中就分出了半座给 释迦牟尼佛,并说:“释迦牟尼佛!可以到这个法座上面来坐。”这时 释迦牟尼佛就进入七宝塔中,坐在那半座上面,同样盘起腿来结跏趺坐。这时大众看见有两尊如来在七宝大塔之中的师子座上,共同结跏趺坐,大家就都生起这样的念头说:“两尊佛所坐的佛座既高又远,唯愿如来运作神通力,让我们大众都可以上升到虚空中看得分明。”这时 释迦牟尼佛就以大神通力,把所有的大众都接住而升到虚空中来,然后又以很大的音声告知所有四众:“有谁能够在这个娑婆国土中来演述这一部《妙法莲华经》呢?如今正是时候!因为我释迦如来不久之后将会进入涅槃中,而佛陀我,想要以这部《妙法莲华经》付嘱给将来可以为大众宣说的人。”

以上就是这一段经文文字的意思。接着第二个单元,我们来说明经文所隐含的譬喻。从事相上来看,是说 释迦牟尼佛本尊看见十方分身无量无边诸佛,都已经来到娑婆世界集合了,也都各各在宝树下的师子座上坐定了,并且也都听闻诸佛派遣侍者来向本尊 释迦牟尼佛表明,想要共同来开启这个七宝塔。所以 释迦如来从座位上站起来,飞升到虚空中;因为那七宝塔很高广,以受生在人间的这个色身而言,根本就看不清楚,所以要飞升到虚空中。大众看见 释迦如来飞升到虚空中,当然一定是有很重要的事会发生,而且都听说要开启宝塔了,于是大众就起立合掌表示恭敬。这时 释迦如来看见大众起立合掌,一心瞻仰,于是就以右指轻轻推开七宝塔的门户,才这么轻轻一推,那个门户就出现了像是关钥落下的很大声音,于是大城门就打开了。以前的门户都是有两扇门,在这两扇门的里面会有一根粗的横木,从上方放下来就卡住两扇门了,这个便叫作关钥。

以上是从事相上来说的,可是真实理上面,这代表什么意思呢?六祖惠能大师很有智慧,听那位“念法华”法师为他诵《法华经》时,他还没听完整部经文,就说:“不必再诵了,我知道了。”他说《法华经》主要的意旨就是四个字:开、示、悟、入。话说回来,释迦如来“即从座起,住虚空中”,接着“以右指开七宝塔户”;“七宝塔户”开了,大众就看见了 多宝如来。于是“即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐师子座,全身不散如入禅定”。这就告诉大家,我们学佛人都必须经过这个过程,一定要自己去设法打开自己的七宝大塔。怎么打开呢?就是要用参禅的方法。

释迦牟尼佛以右指去推开这个七宝塔户,同样的,大家也要想办法去开启自己的“七宝塔户”。我们要用右指开、左指开都可以,我们要怎么开,也都没关系,只要那个理合了,就可以。如果理不合,永远都打不开禅的门户。理如果合了,以这右指轻轻一推,城门就打开了。城门打开的时候,“出大音声如却关钥”,于是大城门就打开了。当 世尊把七宝塔的大门户这一打开,就好比诸位参禅的时候,突然间智慧开了:“哎呀!原来我的如来藏就是这一个。”就瞧见了。那么我们就已经在我们自己的七宝塔里面安坐,看见我们自己的“多宝如来”而与“多宝如来”分座而坐了。

当我们看见了我们自己的“多宝如来”时,只是在那一刹那就全部看见了。我们的“多宝如来”是全身不散都在那里,祂并没有给我们先看一小部分,然后再一部分、一部分地给我们看,祂是整体一时全部都给我们看见了。当我们找到了如来藏时,是一体同见的,就(是)整体全都看见。如来这七宝塔才一打开,多宝如来“全身不散”就不动而坐在那边了,让大家都看见全身。我们找到如来藏的时候,也是一刹那间全部都看见,整个如来藏心我们都看见了。

可是,我们找到如来藏的时候,那如来藏是不是住在禅定中呢?祂是住在大龙之定中。定中的意思是什么?是没有语言文字妄想,而且制心一处,都不会跟五尘、六尘相应。我们如果入定长时安住,入了二禅等至位中,有时候还会出定;可是我们的如来藏住在这样的境界,从来不出定。但这个不是一般的四禅八定等世间禅定,因为禅定是意识心的境界。可是,如来藏这个境界,祂永远是这样,永远不改变,就好像永远制心一处而不会散乱,不会生起语言文字妄想,所以“如入禅定”。若是入禅定,将来一定又会出禅定,就是有出有入。世间禅定,一定是有出有入的;可是,如来藏这种定,不出也不入,所以这不是世间禅定,因此说祂“如入禅定”。当我们明心看见如来藏的时候,这个如来藏就是我们的“多宝如来”;当我们打开自己的七宝塔时,要往里面看,不要往虚空去看;若是往虚空去看,是永远都看不到自己的“多宝如来”的,要往自己的七宝塔里面来寻找。

下一段说:“又闻其言:‘善哉!善哉!释迦牟尼佛!快说是《法华经》,我为听是经故而来至此。’”多宝如来是向 释迦牟尼佛这么说的。这意思是说,当我们打开了我们的七宝塔户的时候,看见我们自己七宝塔中的“多宝如来”时,祂“全身不散如入禅定”;可是我们继续再观察下去,我们的如来藏不断地显示、不断在运作着,从来都不曾停歇,才能够使我们这一座七宝塔“从地踊出,住在虚空”,否则我们这七宝塔,早就散坏了,甚至根本就不可能出现。当祂不断在运作时,就在告诉我们说:“善哉啊!善哉啊!能仁寂静佛!你说的这一部《法华经》讲得太好、太爽快了!我就是为了听这一部经,从无始劫以前来到现在特地来听此经的。”

我们自己的“多宝如来”从无量劫以来,就是为了要听我们演讲《法华经》,就是为了要听我们演讲七宝塔中的“多宝如来”的故事,所以无量劫以来一直在三界中来来去去,就这样来到今天这里。如今这个七宝大塔显现出来了,大门户打开了,而我们看见了自己的“多宝如来”,我们当然应该要把这个“多宝如来”的故事讲出来给大家听。“多宝如来”的故事是什么故事呢?就是如来藏的故事。

我们今天的内容,就说明到这里。非常谢谢大家!

敬祝各位菩萨:福慧增长、早证菩提!

阿弥陀佛!


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