三乘菩提之法华经讲义(二)

第6集

化城喻品——六种震动

由 正娴老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看正觉教团为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提之法华经讲义”。

我们接续导读 平实导师讲解的《法华经》,紧接着下一段经文说明如下:【佛告诸比丘:“大通智胜佛,得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言:‘此中云何忽生众生,又其国界、诸天宫殿乃至梵宫,六种震动;大光普照,遍满世界,胜诸天光。’尔时东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿光明照曜,倍于常明。诸梵天王各作是念:‘今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘而现此相?’是时诸梵天王,即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:我等诸宫殿,光明昔未有;此是何因缘,宜各共求之。为大德天生?为佛出世间?而此大光明、遍照于十方。”】(《妙法莲华经》卷3)

以上经文,佛陀是要告诉诸比丘说:“久远劫之前的大通智胜佛,证得无上正等正觉的时候,十方各五百万亿的诸佛世界都出现了六种震动。”十方,就是指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北以及上、下,十方的每一方各有五百万亿的诸佛世界产生六种震动。从古人的天文学所知,无法想象这么多的佛世界,信根不具足的人就干脆否定。依目前的天文学,看来是渐向佛经里所说的世界观相近。现在天文学的影片又有这种新的说法,也就是说,我们现在所知的天上世界,已经不是一个太阳系,而是一个银河系,一个个无量无数的银河系,就好比是在一张薄膜的两面存在而依附着。可是我们仍然要说天文学他们眼光如豆,因为这只是莲华藏世界海总共十九层中的一层而已,这其中的一层就好比一张薄膜一样,有无数的银河系世界依附而存在着。可是莲华藏世界海中其他的好几层呢?科学仍都无法了解。更何况除了这个莲华藏世界海以外,还有无量无数的世界海,他们更无法想象,因为他们的想法是要依据眼见为凭,目前的太空望远镜,就只能看到这么多银河系,但所看见的范围,因为都依附在同一张薄膜上面;也就是说,莲华藏世界海十九层的其中一层里面的世界,他们就无法具足看见了,他们所说的内容,一大半还是用推论的,所以佛法中说的世界海,还是有很多是世俗人所无法了解的。

如果那一些主张大乘非佛说的人,他们连天文学也完全没有任何的知识,也不想阅读进修,就说:“哎呀!大乘经中说什么无量的佛世界,那都叫作神话。”然而,基督教信徒的科学家继续努力在推翻《圣经》的时候,这些佛教里的法师们也在努力想要推翻佛经,他们是在模仿那些离开基督教的科学家们。问题是,人家有实验、观察上的科学数据;但这些佛教徒在学人家推陈出新手法的时候,却没有任何科学研究上的数据或道理,就随意加以推翻。因为他们心想:“基督教徒可以推翻《圣经》,我们佛教徒就可以推翻佛经。”问题是,大乘经中所说的是十方法界中的真实相,不是他们想推翻就能推翻的,因为这是事实,而不是推理或研究所得。所以当他们在佛教界猖狂了几十年之后,他们便大胆认为:“大乘经典所讲的都是假的,都是后人创造的,只是基于对佛陀的永恒怀念而创造出来的。”但是现在我们已经证实:大乘经中讲的第八识如来藏、八识心王,都是一一可证;大乘经中说的真如也是可以现观的,诸地菩萨的道种智(而成佛时名称为一切种智)也是可以亲证的。从这里可以看出,人类的所知真的非常有限,但不能因为自己所知所见有限,就认定诸佛菩萨跟自己一样也是所知有限。

所以现在 平实导师把三乘菩提的法义宣演出来,那些所谓的天主、天王等外教所谓的教主、救世主,下至佛门中极力主张大乘非佛说的大小法师们,别说他们能稍微看懂 平实导师书中所说的法义,其中的许多人甚至连文字表面的意思都无法了解,都还能够读到误会。所以现在显示一个情况:佛教界号称成佛的人那么多,结果竟然读不懂 平实导师在书中说的三乘菩提正法,以至于还没有一个人可以实证。为什么会这样?都因为自大,自以为知。这才是目前最大的问题所在。如果遇到适合弘法的机会,菩萨因此出现在人间,自大妄说的人可就倒霉了。所以,对于经中的所说,除非我们有智慧去判断它是伪经以外,不能随意推翻。如果要判断某一部经典是伪经,一定要有现量、圣教量及比量上的根据才能说出来;而那些根据还得要有经得起三量的检验,因为也有可能是伪经中所说的谬理,所以最好是老实、安分学习,只说自己所知的部分,对于所不知道的,仰推给诸佛菩萨,就说:“这个不是我目前之所能知,但我愿意努力继续学习。”这样才是修学佛法的聪明人,这样的人就不会有慢。有慢的人在佛法上很难进步,必须要以一个大劫、一个大劫,这样来完成三大无量数劫。

话说回来,大通智胜佛成为无上正等正觉的时候,十方各五百万亿的诸佛世界都有六种震动。那么这六种震动出现的时候,目的在作什么呢?是要警觉大众,要使所有的人都不会忽略。譬如,假使有人讲经时照本宣科依文解义,他自己也不懂真正的义理,讲经时当然不生动,座下听法的人,大家就会听到打瞌睡;所以他在讲什么,其实大家都没有真的听到。可是有一件事情,大家一定会注意到,就是突然地震;只要有较大的地震,昏沉的大众一定会警觉到。而且若是六种震动,不是只有一种,更会警觉到。我们大地震时大约是两种,前后摇晃以及上下跳动,通常最多只有两种。但是 大通智胜佛成佛时的十方世界震动共有六种,大家当然更会警觉到,这就是警觉大众。

这时还有一种现象伴随着出现:“其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。”这就是说,人间跟忉利天是有日月光明所照;在欲界天的下二天中是日月光明之所遍照,而人间不一定照得到,因为有时候在山阴就照不到了,或是溪谷深处也是照不到。那么,如果再往下,饿鬼道、地狱道就更照不到了。如果是往上呢?到了忉利天还是有日月光明,到夜摩天呢?日月光明已经距离很远了,到兜率陀天呢?都没有日月光明了,靠的是诸天天人自己的身光照耀。可是 大通智胜佛成佛的时候光明遍照,这一照下来,原本看不见的地方也都看见了。所以,以前同样生活在幽冥界的有情所见是有限的,现在突然间被这大光明一照,很远处的其他鬼道有情也都看得见了,心想:“没想到我们这里原来有这么多众生。”其实大家都很惊讶,所以才这么说。真实原因是以前他们看不见而已,现在因为大光明所照,终于看见了。

接着大家又看见国界之内以及诸天宫殿一直往上到初禅天,所有的宫殿都在震动,而且是六种的震动。如果只有一种摇晃的震动,而且不强烈时,就像摇篮一样,继续睡而不理它。如果前涌后低、后涌前低、左涌右下、右涌左下,那时立即警觉这个震动不得了。这时大家注意到有六种震动,有大光明照曜,也了解说:“这不是以前某一天的天人或者天主来到我们幽冥界探视我们。”或者说:“我们的境界中,连夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等等日月光明之所不照,然而纵使是天主大梵天王来看我们,也没有这么亮过,而现在发觉竟然这么亮,胜诸天光。”所以,这时他们当然会这么想,也会这样问:“为什么会这样呢?”

可是,如果您从欲界天再往上到初禅天来看,那又不一样:“梵天宫殿光明照曜,倍于常明。”为什么“倍于常明”?因为本来是梵天王或者梵辅天、梵众天,各人住于自己的宫殿中,就只是自己的身光所照,是平常的光明。但那些宫殿都是黄金所成,现在 大通智胜如来的强烈光明照耀过来,因为他们自己的身光都没有那么强烈,现在真的是金碧辉煌,所以说“倍于常明”,那个光亮度是比以前平常的光明还要加倍。这时诸梵天王当然要“各作是念”,来想一想这个异常光明的原因;每一个佛世界都有十亿梵天世间,也都有十亿梵天王,这些梵天王们当然要互相来讨论。大家一定会这么想:“今天各自宫殿的光明是以前所没有看见过的。”因为 佛陀出现在人间不是常常有,虽然他们寿命很长,可不一定看见过 佛陀出现,所以这时候发觉说:“以前没见过这么强大光明,到底是什么因缘而显现这样的法相出来?”所以当然会互相寻求,共同讨论这个奇怪的情况。梵天王他们可以一念之间就到了,所以互相共议此事。

这时大众之中有一个大梵天王,名字叫作“救一切”;他为什么名为“救一切”梵天王?显然他很爱管事,只要人家有事,他就想救助,所以称为“救一切”梵天王;他就为那一些初禅天的大众们说一首偈:“我们大家各自都有宫殿,今天这种光明是过去所不曾有的;这到底是什么因缘?大家应该共同来寻求,来证实它的原因。这个原因不外乎两种:第一、就是有大威德的天王出生了,才会放出这么强烈的光明来;第二、就是有佛陀出现于世间。”

话说大梵天王出生的时候都会大放光明,大梵天王是哪一天呢?是在初禅天中。初禅天有三种天,不是有三层的天,而是三个层次的天。有三个层次的天人,就是有三类的天人住在同一个初禅天里面:一般的天人叫作梵众天,另外一个最高位的天人叫作大梵天王,他来当初禅天的天王;可是他一个人管理不了那么多人,就有很多人帮他来管这些梵众天,那些人就叫作梵辅天,是辅助大梵天王来管理梵众天。所以初禅三天是住在同一个地方,不是说初禅天分成三层天界。因此说,初禅天有三天,是讲有三种天人:大梵天王、梵辅天以及梵众天。大梵天王不是永远当下去,不是像耶和华一样;耶和华自己以为那个天王的位子可以由自己作主永远当下去。其实他也不知道,他的寿命从梵众天来看,那也是太短了,以梵众天来看耶和华的说法,心里会想说:“这个愚痴人,竟然说他自己是永生的。”

如果哪一天真的遇见耶和华,我们也会告诉他说:“永生的意思就是会永灭。因为有生必灭,何曾有哪一个法是生而不灭的?既然有生必灭嘛!所以你永远的生就是永远的灭,所以你这一世生了以后,未来的你还是会死;死了以后会继续生,生了再继续死,就是永生永灭。”可是他还是听不懂。你跟他详说了,保证他还是不懂,因为他会很固执地说:“从我出生到现在,看着人们生了又死、死了又生,我到现在依旧还在。”他会以为他真的永生。可是他不知道自己无法永远当下去,也不知道自己终究要退位,当他的福报用尽了,他就下堕了,他却丝毫不知晓。就像梵众天看到欲界诸天的天主常常在换人,他们都很清楚生灭轮转。所以,以此类推,说我们初禅天也是一样。

所以,大梵天王自己也很清楚,自己无法永远当下去,终究有一天自己会离开,换别人来当。既然自己如此,其他的初禅天当然也是如此。而且,自己往年刚刚当上大梵天王的时候光明照耀,让其他的大梵天王都知道说他现在来就任了。当然他现在看见这种大放光明的情况,他也会想:“是不是又有大梵天王出生了?”那表示说,有人死掉了;一定有个大梵天王寿终而消失,然后新的大梵天王出生了。他会想,有可能是这样子才会放光。如果不是这一种,就只剩下另外一种了:“就是佛陀出现于人间。”他就告诉梵天大众:“只有这两个原因,才会有这样大光明遍照于十方。”接着,五百万亿国土的梵天王,到底他们商量的结果是怎么样呢?下一集再为各位菩萨说明。

今天我们就说到这里。谢谢收看!

阿弥陀佛!


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