三乘菩提之法华经讲义(二)

第9集

化城喻品——世间所归趣

由 正娴老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看正觉教团为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提之法华经讲义”。

我们继续 平实导师宣演的《法华经》来导读,上集经论未说完的部分,我们继续下列说明:【尔时诸梵天王即于佛前,一心同声以偈颂曰:圣主天中王,迦陵频伽声;哀愍众生者,我等今敬礼。世尊甚希有,久远乃一现;一百八十劫,空过无有佛。三恶道充满,诸天众减少;今佛出于世,为众生作眼。世间所归趣,救护于一切;为众生之父,哀愍饶益者。我等宿福庆,今得值世尊。】(《妙法莲华经》卷3)

好的,我们现在来略说。他们以偈赞佛说,大通智胜如来是“圣主”。当然是圣主,因为三界中没有人能超越于 佛陀的,不论是福德与智慧各方面都是如此。而且 大通智胜佛说法是“迦陵频伽声”,这是说明音声可以传得非常远,只要有缘,您就听得到;而且佛的声音让您喜欢听,不会觉得厌烦,诸梵天王他们当然是要礼敬。可是这些梵天王赞佛时,有一个部分是前面东方五百万亿佛土的梵天王们没有讲到的,他们说到:“世尊甚希有,久远乃一现;一百八十劫,空过无有佛。”是说在 大通智胜如来出现之前,已经过去的一百八十劫之中,都没有佛出现于世间;经过这么久才有 佛出现,当然是很珍贵。真的太珍贵了!所以他们当然要想办法来供养,来听取佛法上的利益,所以他们特地提出这样的说明,表示 大通智胜如来出现,是非常非常难得的;于是他们说出了一个事实、一个现象,就是在这个无佛出现的一百八十劫中,“三恶道充满,诸天众减少”。

佛陀出来说法的时候诸天拥护,如果诸天出来说法,没有办法说到出世间法,只能说到世间善法,能够度化的众生就很有限;所以那时三恶道众生越来越多,欲界大部分是三恶道众生,一直到 大通智胜佛出现之前都是如此。可是法界中的众生数量是一定的,有情的总数是不增不减的;既然总数不增不减,而三恶道众生越来越多,当然就是天道的众生越来越少,所以他们当然要感叹“诸天众减少”。因为天王、天人都喜欢天众很多,可以互相攀缘;如果势力减少,就觉得天界可能要毁坏了;犹如人少了,整个村落就会渐渐荒废一般;一个国家如果都没有人群聚,那国家就毁坏了。

同样的道理,当人越来越少的时候,他生存有什么意义呢?当然希望人众越来越多,这样才会兴盛。在天界也是同样的道理,所以他们感叹说:“三恶道充满,诸天众减少;”就像忉利天主释提桓因一样,假使有佛出现在世间,他就非常欢喜;因为诸佛出现于世间的结果,就是众生的瞋心减少,接着天众就会开始增加,阿修罗众也会跟着递减。接着天众就会开始增加,阿修罗众减少,是忉利天最喜欢的事,因为阿修罗大众增加了,忉利天就常常要被挑战;阿修罗会跟天众打仗,一打仗就常会伤兵折将损伤;所以不管如何,佛陀出现在世间的时候,天界都是欢喜的。

那么 大通智胜如来在那一百八十劫后出现于世间,当然是“为众生作眼”,也就是为众生来当作求证解脱与智慧的眼目。“作眼”这个“眼”,代表智慧的意思。所以常常有人说:“证悟的禅师是人天眼目。”也就是说,当众生不知道如何得解脱,当众生无法证知实相,就表示众生暗无眼目,看不见解脱之道,也看不见佛菩提道。所以只要有禅师证悟后住持在世间的时候,人天都会很欢喜;天界的天人们就会下来拥护。

一个证悟者可以成为人天眼目,为什么这么说呢?因为他可以指导人类、指导天人如何修证解脱道去证得声闻涅槃,涅槃是不生不死的境界;他也可以帮助人天证悟法界的实相,开启了人天大众的佛菩提道,所以这位证悟者便叫作人天眼目。然而不管哪个禅师,都是要往上推,都得仰推 释迦如来,所以如来才是真正的人天眼目。只要有诸佛如来出现于人间,如来当然就是“为众生作眼”,因为天上天下无有人的智慧能上于佛。所以,因为有佛把法说出来,然后人天才能开眼,才能看见解脱道、看见佛菩提道,所以说:“今佛出于世,为众生作眼。”既然是如此,当然是“世间所归趣,救护于一切”;只要有缘,如来便给予救护;无缘,那当然另当别论,所以如来是“世间所归趣”。

因为如来能救护一切,譬如忉利天主释提桓因,因为天寿将尽,五衰相现,来见 佛、来请法,只是在 佛前三自归之后他又重生了,就保住他的天主宝座。您看,释提桓因都得要归命 如来,可是释提桓因有没有实证阿罗汉果呢?还没有啊!他还没有实证,显然他不如阿罗汉;但阿罗汉看见了菩萨们,就不敢讲话,因为菩萨说的法,他都听不懂,根本插不上话;而菩萨们对 如来却是那么恭敬。相反而言,连解脱道都不懂而仍旧爱乐血食的鬼神上帝,他们如何能够成为“世间所归趣”呢?这一些外道自称天主的鬼神讲话都很夸口:“我是唯一的真神,其他的神都是假的。”问题是,比他们层次更高的神,他们根本看不到,正因为他们看不到才敢这么夸大。

一切世间就包括四圣六凡法界,六种凡夫的法界都应该归趣于如来,而声闻、缘觉、菩萨法界也是要归趣于如来,所以如来当然是“世间所归趣”,因为如来能救护一切。如来不但救护一般苦难众生,也能救护阿罗汉的法身慧命,所以帮助许多阿罗汉回小向大,这就是救护人天应供的阿罗汉。话说一定要从三乘菩提的实证层次差别,以及宽广深浅的差别,还要再加上凡夫的三界境界来作比较,才有办法显示出:诸佛为什么是“世间所归趣”。

所以,真正的如来境界是没有人知道的,但是如来的尊贵,到末法时代的今天,也更是没有人知道。如果您不从人天善法开始说起,接着来讲解脱道,然后讲佛菩提道,一直讲到菩萨们三大阿僧祇劫的实证内涵,您就无法显示诸佛如来的尊贵。放眼天下,有哪个外道教主是曾经断我见的?一个也没有,那么明心开悟就更甭提了。这是事实,没有人能推翻这个事实。所以,世间之所归趣的如来境界是很难理解的,所证越深越广才会愈发理解,才能对如来愈发地恭敬尊重赞叹。所以,最不敬重佛陀的是凡夫外道,他们认为佛跟他们一样,所以胆敢自称是佛、法王、宇宙大觉者等名称;最敬重佛陀的是等觉、妙觉菩萨,因为清楚明白自己的智慧、福德远不及佛陀甚远。其实这就是世间人的颠倒。

有如实而且深广理解 佛的意旨时,当 如来说:“你下辈子生到哪儿去。”您就不会有第二句话,听了就答:“是!”直接答应往生过去就好了。因为对 如来有所理解的时候,不会有自己的想法说:“如来!那边众生好难度喔,这不太好吧,我去另一个地方好吗?”不会讨价还价。因为 如来会让您去,就是因为您有那个能力。即使您的能力还差一点,如来自然会帮您提升上来,让您具足那个能力,所以不必担心。大家若是都有这个正见观念:如来交代什么,都会满心接受的。这就是说您对 如来具足信力,也了解 如来的慈悲;若是您的能力不行,祂不会指定您去承担的。所以,如果遇到 释迦如来召见的时候,不管吩咐什么,记得喔,要毫不怀疑,尽管答应就对了,要相信 如来一定会使您有那个承担能力。而且这其实是机会难逢,是您快速提升的机会,千万不要放弃,这种机会真的是求之不得啊!所以,千万不要妄自菲薄说:“自己没有那个能力,如来竟然叫我去作。”千万不要这样想,如来叫您去作,就一定有让您成功的方法,您要有这种正确的知见。

所以,您从三乘菩提以及人天善法在实际上深入理解以后,对于如来为什么是“世间所归趣”?自然会明白。因为如来能“救护一切”,不管什么人,如来都能救护。乃至等觉菩萨的道业,如来都能救护,何况是凡夫众生呢!这一点是大家一定要先了解的。如来既然是“世间所归趣”,也能“救护于一切”,那么请问:由如来来当您的父亲,够不够格呢?绝对够啦!我们来看,在道教里面,他们供奉某一尊神像的时候,称呼都很恭敬,例如“王爷公”,王爷那个爷字已经很大了,后面再加上个“公”。爷,就等于是爷爷的身分,那是很高的辈分,在父亲之上。但却称呼为爷爷的阿公,那就表示非常恭敬,很尊崇。例如玄天上帝的信徒都会怎么称呼他?叫“帝爷公”,因为他是忉利天中的上帝,既是上帝所以就称之为“帝”,然后觉得单单这样称呼显得不够恭敬,便加上个“爷”,称为“帝爷”。可是这样还是觉得不够恭敬,又再加上个“公”,成为“帝爷公”。欲界天神就已经被称呼为爷、为公,“爷、公”是连着称的。那么这边经文中说 佛陀为众生之父,岂不显得很客气了吗?真是太客气了!因为这些“王爷公”见了阿罗汉,还得要称呼阿罗汉们是爷公,真的啊!确实是这样。可是阿罗汉们见了菩萨,个个不敢开口;而菩萨见了如来,都是无比的恭敬;所以这里说 大通智胜佛为众生之父,真的是太客气了,大家要有这样的如实理解,才懂得尊佛、敬佛。如此,说如来为众生之父,当然是有原因的,因为如来是大慈悲的“哀愍饶益者”。

诸佛如来出现于世间,不跟世间任何人争任何事、任何物。如来从来无所争,只有外道会跟如来争,因为外道是站在凡夫求名闻利养的心态上面,他们认为:“佛陀出现在人间说了妙法,使我们供养减少、徒众流失。”两千多年前的外道们就是这样想,所以认为 佛陀与他们相争,可是 佛陀说:“外道与我争,我不与外道争。”为什么呢?因为如来根本不必贪著人间的事物,如来是可以出三界的;即使不出三界,有哪一个天的天主敢不恭敬供养?佛陀是福慧双俱,真的不缺供养,反而是人人争相供养 佛陀,怎么可能不恭敬供养呢?证明 佛陀不必来人间跟外道争供养,所以绝对不是为了争供养而来。不但如此,如来说法时也不与外道争,因为说法如实,就不是争;说法不如实,却要争执到底而主张自己所说才是正确的,那才叫作争;说法如实,怎么能叫作争呢?

同样的道理,平实导师从来没有跟各大山头他们争论;他们误导了众生,平实导师也只是把法义如实语铺陈出来而已。其实为什么 平实导师不曾跟他们争呢?因为不追求名闻、利养,又从来不受供养,导师何曾跟他们争过什么?既没有争他们的红包,而他们的信徒也不会来供养 平实导师,他们的信徒看到 导师出书说他们的师父法义错误,气都气死了,是不可能来供养 平实导师的。从这里来看,导师是不会跟他们争供养,这是很显然的道理。如果要说 平实导师在法义上跟他们相争,何曾争?导师所说的都是如实语、真实法,并没有把他们所说的道理扭曲,然后再来说他们不对;所以也没有与他们争,平实导师只是依现量、圣教量、比量如实如理陈述法义而已。

连我们都可以如实了,更何况是 佛陀!由此就可以证明,佛陀从来不跟他人争一炉香,或是争供养;这种说法真的是不可能发生的!争来的一炉香,能作什么呢?什么都作不了,何苦来哉!所以那样说的人,真的叫作佛门外道;佛门的弘法师穿着袈裟讲这样的话,真的很令人痛心,因为这表示他完全不懂如来,不懂胜义菩萨。所以遇到有如来出现于世间时,千万记得:若是在三更半夜听到了,就要赶快准备明天一早就去见如来;一定要这样去作,因为真的极难值遇。尤其 大通智胜如来是在整整一百八十劫都没有如来出现于世间时,才出现的第一尊佛,所以这一些东南方来的五百万亿佛土诸梵天王们,当然要觉得庆幸说:“我等宿福庆,今得值世尊。”这真的是如实语,一点也没有夸大其辞。

好的,今天我们就先说到这里。谢谢收看!

阿弥陀佛!


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