各位菩萨：阿弥陀佛！
相似佛法所用的名词都是佛教名相，但是所说的名相内涵则不是真正的佛法，所以说相似佛法不是佛教，不是 释迦世尊的圣教。最常见的是喇嘛教都有佛教名相，但所说的内容都不是佛教正法，可以说挂羊头卖狗肉，混淆佛教正法的内涵。还有诽谤正法的人，也都用似是而非的相似佛法来解释佛教名相，以此来反对正觉的弘扬正法。
佛教名相都有其定义，可是这个定义的内容很难懂；因为不懂，所以自己讲错了也不知道。佛法是不可以讲错的，会有人出来纠正，本来这是好事啊！可是，如果用相似而错误的佛法，要来取代正确的佛教正法，那就必须破斥其邪见，邪法才不会蔓延误导众生。
宗教会因不同的见解而分裂，世界上其他宗教，如犹太教、天主教、基督教、回教、东正教等等，他们的原始都是从相同变成相似，最后变成互异，乃至斗来斗去，这也是人类宗教的悲哀啊！部派佛教也分成许多派，可是菩萨道的修行只有唯一佛乘，从来没有分裂，也不能分裂；因为成就佛道是唯一的路，后人都是跟着佛走，如此才不会走入岔路。对于讲错的人，他也会说他是正确的；然而讲正确的人，却被讲错的人说他不对，于是对错、邪正就出现了。学佛要有抉择分，才不会被邪师误导走进冤枉路，因此修行路上破邪显正在所不免。
佛教的相似佛法很多，三乘菩提本来是同一个佛教的修学次第，后来变成大小乘之不同，最后变成“大乘非佛说”。南传认为只有小乘才是佛教，这样佛教就分裂了；但小乘人不会这样想，巴不得大乘赶快灭掉，小乘才能兴旺。这就是讲相似佛法的人之妄想，他不知道佛教正法在大乘，大乘兴，则三乘菩提都兴旺；只有小乘法而无大乘法，那就是相似佛法而没有佛教正法。虽然这么简单，可是佛教界搞不清楚的人太多了。像有人主张要读巴利文，拿南传巴利文要来反对汉文，这是不对的；今天能够弘扬佛教正法的只能靠台湾，大陆还是没有办法，所以说这是极大的重担。
斯里兰卡曾经是弘扬大乘法的地方，后来愚痴国王赶走大乘僧人，转而弘扬小乘法，今天搞成国家破产，国王逃跑；斯里兰卡僧人都呼吁要人出钱帮助他，可是他们不相信有 观世音菩萨，有什么办法？这也是南传无大乘法的悲哀。密宗也是相似佛法，这样讲密宗可能不服气，密宗真的就是盗用佛教的名相，来笼罩民众说它也有佛法；可是都讲错了，怎么会有佛法？从前你在西藏这样讲，会被DL赶走——赶出西藏，DLLM现在最气愤的是写《西藏生死书》那位作者，因为这位喇嘛老是性侵女性而被揭发，使得DL很没面子。很多人都以为密宗的双身法最为人诟病，凭良心讲，敢对女人不礼貌的是少数，虽然有，但不是大家都有，因为他自己的良心会抉择。
比双身法更糟糕的是密续，它是相似佛法，而不是真正的佛法，这里面最关键的人物，是莲花生写的《无染觉性直观自行解脱之道》。莲花生之所以成为西藏密宗祖师爷，其地位就是靠这篇文章，连印度八十四位大成就者都没有他厉害。厉害的原因是他把佛教的精髓写出来，讲的是佛法的核心第八识如来藏，那可惜最重要的一分法义他搞错了，他认为第八识是意识细心，变成六识论的信徒去了。这地方错了，就只能是相似佛法而不是佛教正法了；而他错的地方，除非你有般若智慧，否则绝对看不出来的。
密宗到底是不是佛教？这是很严肃的大问题。一千多年来各说各话，佛教也没有完全排斥，当然这在清朝是有慈禧太后撑腰，谁也不敢去破斥。密宗是喇嘛教，但喇嘛教只要把错误的法义改正，就可以变成佛教了；然而却是不容易啊！要改谈何容易呢？不能改正的原因，是因为不知道错在哪里，连佛教都在弘扬莲花生的《无染觉性直观自行解脱之道》，可见相似佛法错在何处不是那么容易知道的。
反对正觉的琅琊阁这些人，也都是认为佛法他都懂，才敢诽谤正觉。如果正觉不反驳，而让这些相似佛法混淆佛教正法，则佛教正法是会被推翻的。看看中国的历史，今天好不容易等了几百年，终于可以在台湾开讲佛教之正法，当然要把握机会把佛教正法讲清楚。如果会的人不讲，不会的人乱讲，那佛教的灭亡会提早。其实善知识一直在讲，但信受的人又有多少呢？真大善知识开讲教授弟子，但有些弟子为了个人的名闻利养，想方设法要诽谤、要推翻正法，这真是末法时期的怪现象。佛教正法被相似佛法占据，则佛教表相虽然还在，但真正的佛教正法会慢慢地走向灭亡，实在是令想要学正法的学人痛心。所以该讲还是要讲，如 平实导师就是要继续讲下去，让正法法脉续传，让正法弟子有依靠、有依止，让正法不灭亡，让正法的法轮常转！这是身为佛教正法的所有佛弟子们的责任，一边学正法，一边摧毁相似佛法，这样佛教正法就可以复兴。当佛教正法兴旺的时候，佛弟子礼佛、诵经、喝茶去都是修行，那就无事一身轻了，岂不快哉！
以外道法取代佛教正法的手段，在印度已经发生过，所以说密教兴而佛教亡。现在的佛教，其实也是陷于危急存亡的关头，可是佛教界假装不知道，可见藏密假佛教已经快要取代佛教。今天如果不是有 平实导师站了出来弘扬佛教正法，则中国佛教会像印度佛教一样，被密教取代是迟早的事啊！密宗观想法门自以为独步天下，却不知道观想本尊就能成佛是一种妄想。佛教的观想，是以第八识如来藏为修证的目标，不是观想自己之本尊身成佛，自己便是成佛；成佛哪有那么容易，自己想一想就能成佛，这就是相似佛法的妄想。密宗行者观想自己头顶本尊之天色身，只是自己觉知心中所现的本尊影像，这是自己的内相分境界，不是真的有本尊的天色身成就，就像梦中的内相分一样，可是有谁知道啊！有他心通的人就可以知道确实如此。
佛教观想念佛所观想成功之佛像，并非即是佛之真身，而是有感斯应的化身。蒙山施食的观想，是经由诵持佛菩萨所说咒语，以及佛弟子自身修持之功德，而感应佛菩萨之加持，而变生鬼道食物；这是由佛或八地以上菩萨三昧力所变生之食物，不是自身之观想便可真实成就，与密宗之唯凭观想便得成就之妄想是不同的。想象的东西，没有佛菩萨来加持，是不可能成真的；没有听善知识说，就不会知道这些相似佛法。外于如来藏而说缘起性空，就是言不及义的相似佛法，因为没有第一义谛。用外道法来解释佛法，把佛教世俗化，只有讲做好人、做好事而没有三乘菩提，弘传常见外道、断见外道，而没有正知正见的说法，这些都是相似佛法。
由于印顺主张没有第八识、没有第七识，使得那些堕在常见外道法中的人，可以振振有辞地说“离念灵知心就是真如、就是真心”，这就是六识论者最大的误解。真心是第八识，不是第六识的离念灵知；当佛法被转易成常见外道法的时候，佛教正法就不见了。因为离念灵知其实是意识心，根本不是佛说的真如心。离念灵知的境界，即是意识现行之境界，而意识是第六识，不会因为修行而变成第八识如来藏；离念灵知的出现，一定有意根和六尘，如果没有这两种俱有依，离念灵知心就不能存在，所以离念灵知就是意识，不是如来藏真心。第八识真心是与意识同时存在，想要亲证如来藏真心的人，应该用离念灵知的意识心，去寻找本来就存在的如来藏。印顺就是认为只要有离念灵知就可以了，不必有第八识如来藏，因此无法开悟啊！
正觉的所修是菩萨道五十二阶位，从十信位具足，七住位明心，十住位眼见佛性……。大乘的三果是真正圣人，能明心见性、证初禅的圣人就是善知识，所说就是圣教量；诽谤善知识弘扬正法的圣教量，就会诽谤佛法僧三宝，应该理智小心不要去犯。修行是不断地修正错误，有智慧的人不会因为上师错误，自己也跟着错误；相似佛法不是佛教正法，我们必须舍离放弃，如此才能学到真正的佛法。正觉菩萨破邪显正，是为了救护众生不要被恶知识误导，恶知识比恶象更恐怖，恶象只会坏人肉身，不能坏心；恶知识的相似佛法，能坏无量善身、无量善心，恶知识是善法怨，能害法身慧命，所以应当远离。
祝福诸位平安吉祥！
阿弥陀佛！