三乘菩提之法华经讲义

第111集

譬喻品(三)

由 正圜老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎您收看正觉教团网路〔网络〕弘法节目,目前正在为您演述的是“三乘菩提之法华经讲义”单元。

在上一集中,我们为您说明“阿鞞跋致”的意思,就是不退转;而不退转又有许多不同的层次差别,从最初机的信不退,有人必须历经一劫乃至一万大劫才能完成,然后进入初住位开始修习布施之法。目前台湾有许多这样的菩萨和团体,他们努力地救济众生、关怀弱势族群,乃至造桥铺路等等,他们也自称是在学佛,在修学菩萨道。当布施度修学圆满后,有一天他一定会想到:“学佛难道就只是在作善事吗?”于是开始探讨怎样才是真正的学佛呢?就这样一路探索下来,最后知道要修学初住位到六住位的法,也就是要修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等菩萨六度,才是真正修学成佛之道。

修学六住位不退之后,他终于有了未到地定的定力,也熏习了实相般若的法义而心不惊惧,有一天因缘成熟,终于实证了般若;当他听到《妙法莲华经》时,必定是欢喜而且是顶戴受持,这样的人必然是“阿鞞跋致”,是一个不退者。如果有人无法到达“位不退”,但是他能够信受《妙法莲华经》所说的内容,表示他过去世曾经听闻一佛、二佛乃至几十尊佛说法,曾经恭敬供养诸佛,也听过许多次的《妙法莲华经》,所以才一听闻就能信受。因为这部经典所说的深妙内涵,一般的学佛人是无法信受的;有些人基于迷信,认为自己不懂,怕担负因果而不会加以评论。可是,稍微学久了以后,他有了一些粗浅的知见,然后被大法师的邪见所误导,就会评论说这部经中讲的都是神话,并且毁谤说那是 佛陀入灭之后的佛弟子们所编造的,所以他们无法信受。然而,平实导师说出了许多大众没有听闻过的佛教历史中的事相,都是 佛陀时代发生过的事;而这些文字没有记载的事相,任谁都无法去推翻它,因为这是 佛陀弘法时必然会经过的历程。

接下来,佛说:【若有信受此经法者,是人已曾见过去佛,恭敬供养亦闻是法。若人有能信汝所说,则为见我亦见于汝,及比丘僧并诸菩萨。】(《妙法莲华经》卷2)也就是说,能够“随喜顶受”的人一定是过去曾经见过诸佛,供养过诸佛、礼拜恭敬过诸佛,当然也是曾经听过诸佛宣讲这一部《妙法莲华经》。“如果有人能够正心听受你舍利弗转说这一部经,表示他过去世曾经在诸佛座下修学过了”,当然也一定是在 释迦牟尼佛座下随学过,“这样的人就是曾经见过释迦牟尼佛的人,而且也是已经亲见你舍利弗的人”,因为修习菩萨之道不是一世、两世的事。一般人看重亲情,不看重道情,眼光都是落在短短的一世之中。所以在学法的过程中,如果自己的父母或者子女、配偶,有不同见解时,他对正法的看法往往随之改变;他会随顺于亲人而转变,不管亲人所讲的是不是符合佛意,他往往会和亲人共进退。这就是说,他落在五阴之中,所以只看这一世。然而,佛菩提道的修行,不是一世、两世的事情,而是许多世、许多劫一直延续下来的,所以道情应该是远胜于亲情才对;但是能够有这样认知的人,毕竟只是少数。

所以真正学法、而且已经修学很久的人,都不看短短的这一世,而是要看往昔很多劫以来法上的互相关系,不会只看亲情,因为亲情只有一世。如果亲人所说是错误的,我们仍然不许和稀泥,要依正知正见来作抉择。因此,假使亲人把佛法演说错了,我们还是要一秉初衷:兄弟归兄弟,法义归法义,不卖人情。

这就是说,法的真实或虚假,不能单从一世的表面来看,学佛是无量世、无量劫的事。因此,你如果看见有人很虔诚,所以就努力为他说法,可是他对你所说的始终信不过。你这边苦口婆心,他却是马耳东风,为什么呢?因为他学佛以来不过半劫、一劫,而你却说了最胜妙的法,叫他如何能信得过呢?所以,当你说到《妙法莲华经》这种让人难以信受的法,而他却能够信受时,表示他往世曾经在 释迦牟尼佛还在菩萨位时便遇见过,他在往世也曾经遇见过你,所以当你说《法华经》这种难信之法时,他会相信。这样的人过去世一定曾在佛教中修学,也早就见过这些比丘以及菩萨们,所以才一听闻便会信受,他们不是这一世才开始学佛的呀!

所以,法上的因缘绝对不是只有一生一世的事;相反的,很多亲情则是只有一生一世。这一世的至亲是父母,其次是配偶、子女,但是父母、配偶、子女是每一世都同一个人吗?不会这样的。如果每一世都是同一批人当你的父母、配偶、子女,那你将来成佛时弟子一定很少。也就是说,亲情大部分只有一世,很少有七世夫妻、百世父子,这种情况是很少见的。因此,能够听闻《妙法莲华经》随即信受顶戴的人,都是往世曾经追随过因位的 释迦菩萨,当然也跟过舍利弗、比丘僧以及诸菩萨们。所以在成佛之道的过程中,师父不会只有一位,往往一世之中就会有很多位师父;但他们不一定都会被你叫作师父,很可能叫作师兄、师姊;因为实质上他们也是在教导你,在如是一世又一世不断延续的过程中,这个数目可就很难以计数了。

所以,我们如果起心动念说:“我只要恭敬我的老师。别班的老师,我都看不在眼里。”那就不是有智慧的人喔!因为很可能其他的老师是过去世你的老师,有可能未来世他还会成为你的老师;假使你老是瞧不起他们,未来世你若跟他学法,彼此就不太相应,那时可就倒霉了。这都是真实的道理啊!所以大家要有正确的知见,不要只看一世,而是要看法上的抉择作为我们应该不应该依止的标准,而不是从亲情来考量;亲情往往只有一世,实在不值得我们太看重它。这一段经文中的道理其实很重要,但如果只看到经文的表面,就不能跳脱亲情的框架,往往就会被亲情所绑架、所耽误,就会使这一世和未来世道业的进展受到严重的影响。

接下来,我们看下一段经文:【斯《法华经》为深智说,浅识闻之迷惑不解;一切声闻及辟支佛,于此经中力所不及。汝舍利弗尚于此经,以信得入况余声闻?其余声闻信佛语故,随顺此经非己智分。又舍利弗憍慢懈怠、计我见者莫说此经;凡夫浅识深著五欲,闻不能解亦勿为说。若人不信毁谤此经,则断一切世间佛种;或复颦蹙而怀疑惑,汝当听说此人罪报。若佛在世若灭度后,其有诽谤如斯经典,见有读诵书持经者,轻贱憎嫉而怀结恨;此人罪报汝今复听:其人命终入阿鼻狱,具足一劫劫尽更生;如是展转至无数劫,从地狱出当堕畜生;若狗野干其影枯瘦,黧黮疥癞人所触娆;又复为人之所恶贱,常困饥渴骨肉枯竭,生受楚毒死被瓦石。断佛种故受斯罪报。】(《妙法莲华经》卷2)

“斯《法华经》为深智说,浅识闻之迷惑不解;”这就是说,这部《妙法莲华经》是为智慧很深厚的人而演说的,假使不是多闻佛法的人,而他们的认知也很浅薄,他们听了《妙法莲华经》之后,心中一定很是迷闷,而充满疑惑而无法开解,因为他们无法想象《妙法莲华经》这样的境界到底是什么?所以他们不可能信受。譬如,那一些主张“大乘非佛说”的人,他们想:“这部《法华经》的经文不深啊!我都读懂啊!可是其中讲得没道理啊!”所以他们心中怀疑说:“这是不是后人编造的?这可能不是佛陀亲口所说。”这些人真的叫作“浅识闻之迷惑不解”;他们不知道这部经典不是为他们说的,而是“为深智说”。不但他们不知道,乃至在 佛陀的年代,五千个声闻凡夫当场退席不信;即使留下来的声闻圣人以及证得缘觉果的那一些大阿罗汉们,从初果到四果乃至已证缘觉果,其实也是不能理解这部经中所说的内涵,直到 佛陀把这部经的内涵全都演述说完毕,他们才终于了解。所以,一切声闻及辟支佛,对于这一部经中所说的法义,以他们的智慧力是无法自行了解的,因此才说:“一切声闻及辟支佛,于此经中力所不及。”

“汝舍利弗尚于此经,以信得入况余声闻?其余声闻信佛语故,随顺此经非己智分。”佛接着点名说:“你舍利弗尚且是在这一部经中,因为对我释迦牟尼佛的具足信受才能够得入经中所说的道理,何况是其余的声闻人呢?”因为舍利弗的智慧是声闻人中最好的,在这些回向菩萨道的阿罗汉圣众之中,他的慧力是最好的,都尚且如此。那么,那一些不回心于大乘法的定性声闻人,他们是没有菩萨性的,纵使相信佛语而愿意随顺这部《妙法莲华经》,不加以否定或毁谤,但是这部经中所说的圣教,已经不是他们依凭自己的智慧力所能了解。就是说,想要了解这部经中所说的真正道理,已不是那一些定性阿罗汉们的本分,因为这确实令人难以理解啊!

“又舍利弗憍慢懈怠、计我见者莫说此经;凡夫浅识深著五欲,闻不能解亦勿为说。”佛陀又特别交代舍利弗说:“有憍慢心的人或者误计证果而仍然有我见存在的人,不要为他们说这部经;”为什么呢?因为只要为他们讲了,他们一定会毁谤。假使佛教中没有《妙法莲华经》,那一些应成派中观的六识论法师、居士们就不会毁谤;可是如今他们都已经毁谤了,他们不信《法华经》而说是后人怀念 佛陀所以创造出这部经典来。这就是说,有憍慢心的人,他们会认为:“所有经中说的,我全都懂得,并没有什么。如果经中所说的是我所不能理解的,那一定是后人所写的经典,没有道理。”才会主张“大乘非佛说”。有憍慢心的人就是这样,他们不会觉得说:“哎呀!可能是我智慧不够,所以我读不懂。”他们会认为自己很聪明、很厉害,所有佛法全都懂了,“但是这部经中说的,我竟然会读不懂,那一定是后人写错了,不是佛说的。”这就是有憍慢心的人,不幸的是这种人为数还不少呢!

如果是有懈怠心的人,你也别为他们说;因为《法华经》所说的是前佛、后佛、无量佛的事情,要这样追随无量佛继续修行,最后才能成就佛道;这也显示阿罗汉的解脱境界是很粗浅的,想要继续修行佛菩提而究竟成佛,都还是很遥远呢!那他们心里想:“我想要修成阿罗汉都不可能了,学佛竟然比阿罗汉的声闻解脱道还要困难,那我就到此为止。算了,不学了。”所以你不要为懈怠的人讲《法华经》,让他们继续愚痴地、呆呆地、笨笨地好好修学就好,千万别告诉他们说:学佛是要这么久才能圆满成功。因为他们的心很懈怠,如果你跟他讲《法华经》,说要追随前佛、后佛,他们一定会迟疑说:“那我到底要多久才能成佛啊?”他们根本不可能接受。所以对懈怠的人,也不要为他们说《法华经》。

如果是误计开悟,但其实他心中还存有我见的人,一样也不要为他演说此经。有不少人误计自己已经觉悟二乘菩提,有的人误计已经觉悟大乘菩提。可是《法华经》说的,并不是说成为阿罗汉时就是成佛,而他们都不能接受。他们认为:“我已经成为阿罗汉了,阿罗汉就是佛,所以我就是成佛了。”到现在都还有人这样说,这就显示他们的我见仍然存在,只是凡夫的本质而已。不断我见的人,三缚结具足,也能成为阿罗汉啊?只能够说他们同于 佛陀来人间示现以前的外道阿罗汉罢了。这一些凡夫大妄语人,你对他们讲《法华经》,他们是不会信受的。所以这三种人,也就是憍慢、懈怠、计我见者,遇到这三种人时都不应该为他们演说《法华经》,因为他们都是不会信受的。

接下来,佛陀为何又交代舍利弗尊者:“凡夫浅识深著五欲,闻不能解亦勿为说”呢?请听下回分解。感谢您的收看!

祝福您:色身康泰、学法无碍、早证菩提!

阿弥陀佛!


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