三乘菩提之法华经讲义

第12集

参与法华胜会的法众(二)

由 正娴老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看正觉教团为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提之法华经讲义”。

我们继续上一单元未介绍完整的部分开始说起。世尊即将开演《法华经》法会,而来参加的法众有情——四禅天人,现在继续如下说明。

这里讲的“娑婆世界主梵天王”是指初禅天王。“尸弃大梵”就是二禅天的天王,为什么叫作大梵?因为他跟初禅天王不一样。初禅天王即使具足初禅证境,八种深细乐触转变成就八种微细乐触都具足圆满,并且也修集了足够的福德,例如广利有情及四无量心圆满,当了梵天王,可是他的境界毕竟跟欲界相邻,因为初禅天下来就是欲界第六天相邻接,所以这段经文中不称呼他为大梵,是因为他的境界跟欲界相邻。得要证得二禅以后才能够离开初禅境界,那跟欲界就距离很远了,因为中间隔着初禅天,这时候才能称之为大梵。但有时经论中也称初禅天王为大梵天王,是因为人类有神通的人都这样称呼他,有些经论中的说法只是随顺世间的称呼。

二禅天王称为“尸弃大梵”,当然也带着他们的眷属来。接着“光明大梵”就是指三禅天,当三禅天王放光的时候,半边天都是光亮的,大家都看得很清楚,所以又叫作“光明大梵”。那么,这二位既然都被称为大梵,当然都是天王。接着说“等”,“等”就是包括第四禅、第三禅、第二禅天的许多天人们;所以第四禅天的天王、天人等等也一起来,就说“与其眷属万二千天子俱”。

接下来“有八龙王”,就是“难陀龙王”等,总共有八大龙王。这八位为什么都不是讲龙,要称呼为龙王?因为如果要对那些龙一一称名,那么念上这些龙的名字就得花上很长的时间了;所以当然只是讲龙王的名号,以王者来代表,也表示龙子、龙孙数量众多参与。

第一位“难陀龙王”,翻译过来叫作欢喜龙王;第二位“跋难陀龙王”,翻译过来叫作善欢喜龙王。这二位龙王是跟地球上的佛法有很深的关连,并且是跟 佛陀年代的人间有关系。话说当时,某次因缘目连尊者与二龙神通大战,战后降伏二龙,使其归依 如来听法。参与法会期间,波斯匿王对难陀、跋难陀二位龙王心里犯嘀咕,被有神通的二龙得知,于是起了大瞋恚,准备修理波斯匿王。如来了知二龙心意,即遣派目连尊者解救,因此目连尊者与二龙大显神通,又再次交手。本来难陀龙王、跋难陀龙王因极怀瞋恚,施展神通,故雨沙砾石于波斯匿王宫殿国土上方化作隐形;未坠地之顷,由目连尊者神变成饮食、衣裳、七宝之物等落下。后来经由 如来说明与摄受,波斯匿王惊怖、发起忏悔心供养;后来二龙也发起了善心,就帮波斯匿王和顺地下雨。下了雨以后,万物生长、大地丰足,波斯匿王就带领大众举办供养盛会,这二位龙王当然就更欢喜;于是二位龙王因为欢喜,则年年按时行雨,波斯匿王每当到了同一个时节就一定大办法会供养,所以这二位龙王就改名为欢喜龙王、善欢喜龙王。曾有这么一个典故。

接下来再来谈“娑伽罗龙王”,娑伽罗是咸海的意思,当然咸海一定是指大海,譬如我们现在讲的东海、黄海之类的大海。因为娑伽罗生于咸海中、住于咸海中,所以就依海立名,叫作娑伽罗龙王,他也有他的徒众。“和修吉龙王”叫作多头龙王,他的神通能变化为千头,类似这样多头的龙就叫作和修吉龙王,这是多头龙王。因为头是不好变化,如果有多头,就比谁头最多,别人就服他,在忉利天以下的傍生法界里面的法则就是这样。只要多头,就能降伏其他的龙众。“德叉迦龙王”,德叉迦的意思叫作多舌,舌头很多。古人的说法,是说喷毒的有情,只要是有一个能伸出来的分岔舌头,就可以喷出一分毒液,如果舌头很多就可以喷出很多毒液。多舌的目的是作什么用途呢?是用以威慑大众来信受佛法,不许破坏佛法。德叉迦就是多舌,也就是这个意思;如果谁要破坏佛法,他就用毒液来对治,所以叫作“德叉迦龙王”。

“阿那婆达多龙王”,阿那婆达多翻译为中国话叫作无热。无热对龙来说是很重要的,龙喜欢清凉、怕热。一般的龙有麟片,这个麟片的缝隙中就会生长小虫,那龙身就会浑身难受。要怎么对治呢?只好在烫热的沙地上使用热沙来烫死小虫,不然他们就会很难受。可是在热沙地上烫小虫的时候,自己也会很痛苦。但这位无热龙王他就是有这个功德,他住在无热池,因为那里寒冷,就不会长虫,所以不必接受热沙烫身的痛苦,因为这样而叫作“阿那婆达多”,这叫作无热龙王。

传说中,这个无热池在雪山顶,到底是指哪一座雪山?咱们不知道,也许因为这样,所以西藏密宗有些人就自我高推说:“我们珠穆朗玛上面就是雪山池的无热池。”所以就把它封为圣山。可是那喜玛拉雅山真的有无热池吗?好多人爬上去顶峰了,都说没有;现在可以借Google地图来看,也看不见有大水池,所以这里讲的雪山绝对不是讲珠穆朗玛。这个“阿那婆达多龙王”除了免除热沙之苦以外,他还有一个功德,那就是心中无热恼;也就是说,他的宫殿,金翅鸟是进不去的。可知道龙是最怕金翅鸟;密宗在作的法会中常会看到孔雀明王,那个孔雀明王就是金翅鸟。密宗把孔雀明王的地位推崇很高,几乎等于佛,其实只是四王天中属于傍生类的金翅鸟;但密宗古今喇嘛都乱搞。话说回来,因为这位无热龙王可以免除热风所吹、免除热沙之苦,所以身上没有热恼;而且他的宫殿,金翅鸟飞不进去,所以他心中也没有热恼,这叫作“阿那婆达多龙王”,就是无热龙王。

“摩那斯龙王”,翻译过来叫作大身龙王。大身龙王是因为他属于化生龙,是四种龙类之中最高等的龙,只有化生类的金翅鸟才能吃他,其余三类都不能吃他。他的身体可以无量广大,可以围绕须弥山七匝,您说大不大?真的难以想象,所以他叫作大身龙王。

“优钵罗龙王”,优钵罗在梵语里面叫作青莲——青色的莲花,或者叫作碧莲,碧莲就是青莲。他为什么叫作优钵罗龙王?这也是因池立名,因为他住在青莲花池中,所以人家就称他为优钵罗龙王。这一些龙王,总共有八大龙王,一样是“各与若干百千眷属俱”。

龙有个特性,凡是阿修罗派兵来忉利天战斗的时候,也就是来跟玉皇上帝打仗时,玉皇上帝都先派龙出去应战,先由这些天龙去打仗。如果没有打赢,天兵天将再派出去,最后玉皇上帝才会御驾亲征。所以,龙是属于四王天的南方增长天王所管辖的。龙可以化身为人身来到法会中听经,但是这个变化功能是有限制的,龙有五个时节没有办法变化,譬如他睡着了,保不住变化出来的人身就会恢复龙身。因为龙也是欲界有情,欲界天的有情跟人一样也是要睡觉的;当他睡着了就会恢复龙身。再来就是生起瞋心,当他瞋心大发的时候龙形就会现形,人身就不见了。所以您如果怀疑谁是龙变化身的话,就激怒他,看他会不会变龙就知道了。不过,后果自负,因为激怒了他,可不是件好玩的事。那么,还有一个时节就是他们繁殖或行淫的时候,也没有办法用变化的人身来作,一定要恢复龙身。再来就是死亡的时候,当然恢复龙身了,不可能再保住所变化的人身;因为死了以后意识不在,当然不能保持能变的功德。最后一个就是刚出生时也不能变为人身,能变是因为有意识在,龙刚出生时的意识还没有见过人类,也就不懂得变化为人身。以上来说,龙有这五个限制,不是一切时中都是人身。

再来谈“有四紧那罗王”,还有四位紧那罗王,紧那罗王就是歌神一类,就是很会唱歌。忉利天人若是很会唱歌,在天上就归紧那罗王所管,如果掉到人间,会来当什么?当歌星,所以歌星就是紧那罗下生到人间来的。请问:您证悟了以后在人间,他是在天上唱歌的天人下来人间,您还要不要再成为歌迷呢?当然不要,因为您成为菩萨了,阿罗汉都不敢奈何您,您的智慧,他无法捉摸、不能臆测,何况是天上掉下来,不得不在人间当歌星谋生的人,值得您崇拜吗?这一想就知道了吧。把这个定位都弄清楚以后,自然知道自己在人间应该如何自处。所以这个道理也是很重要,这些都属于次法的部分。

我们再回到主题,紧那罗就是唱歌的,平时唱歌娱乐玉皇上帝,归玉皇上帝所管;但是,玉皇上帝之下有四位紧那罗王,各管着许多歌神。那么是哪四位紧那罗王呢?有“法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王”。紧那罗王跟乾闼婆不一样,乾闼婆是管乐器演奏的,是乐神而演奏乐器;紧那罗则是唱歌。可是,玉皇上帝座下这四位紧那罗王,他们唱歌跟一般的唱歌不一样,他们唱的歌都是跟佛法有关,毕竟他们都是紧那罗中的王啊!所以第一位叫作“法紧那罗王”,“法紧那罗王”专门唱什么歌呢?他把四圣谛等法义编成偈,然后用歌曲去唱出来,所以就成为“法紧那罗王”。

“妙法紧那罗王”,表示他唱出来的法义是比“法紧那罗王”殊胜、胜妙。请问:三乘菩提中比四圣谛胜妙的是什么呢?因缘法。所以,“妙法紧那罗王”把因缘法编成偈颂,用歌唱诵出来,娱乐玉皇上帝。

接下来是“大法紧那罗王”,刚才是法、妙法,现在是大法,三乘菩提中什么法为大?佛菩提。所以,这一位“大法紧那罗王”,就把六度波罗蜜所说的法编成偈颂用歌声唱出来,所以他成为“大法紧那罗王”。

接下来是“持法紧那罗王”,他是负责总持的歌神,把三乘菩提全部函盖在内,以简单的一些名相编成歌曲来总持三乘菩提一切法,这样编成偈颂而唱出来娱乐玉皇上帝。换句话说,他就是总持三乘菩提的歌神之王。您想想看,玉皇上帝有这样四位紧那罗王,下面管着很多的紧那罗,每天听着正法之歌,他还会抵制佛法吗?不可能嘛!表示他心里面是很喜欢佛法的。这样四位紧那罗王,座下当然有许多的紧那罗众。这四位紧那罗王各与若干百千眷属俱,意思是说,那数目就不容易计算了,就不计算了。

接下来再说“有四乾闼婆王:乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。”乾闼婆是演奏乐器的,不唱歌。乾闼婆王也有四位,但他们演奏的既然只是旋律而不唱歌,那就不带有一些法义或者道理在其中。这就好像我们现在讲的轻音乐、管弦乐、进行曲等等,就像那一类。这四位乾闼婆王,第一位是“乐乾闼婆王”。“乐乾闼婆王”主要是指木管一类的,用木头或者用竹子做成管状来吹的,在音乐界里叫作管乐;譬如说中国有洞箫或者笛子,西洋乐里面有横笛、竖笛等等,包括西洋的铜管也算在里面,譬如大喇叭、小喇叭等。有一种大喇叭就扛在肩上,中型的铜管就是伸缩喇叭那一种,都属于管乐,就应该属于“乐乾闼婆王”所管辖的范围。

“乐音乾闼婆王”所管辖的乐神,就是演奏有丝弦的乐器,就是属于弦乐。弦乐的范围就更多种了,像小提琴,还有中国的大胡、二胡也都是。应该说,西洋的钢琴、中国的扬琴也算是,虽然是弹奏的,但也有弦一类的。这一些音乐家都叫作乐音乾闼婆,他们的乾闼婆王也一起来了。接着是“美乾闼婆王”,是说管乐之中,他们演奏得最好的、非常棒,就称为美乾闼婆;他们的首领就是“美乾闼婆王”。同样的道理,“美音乾闼婆王”,就是弦乐之中,他们演奏得非常的好、最棒的,就是美音乾闼婆;他们的首领就是“美音乾闼婆王”。这四位乾闼婆王,各与若干百千眷属俱,同时都来参与法会。

接着还有四阿修罗王,就是“婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱”。“婆稚阿修罗王”,这位阿修罗王就是被派去跟玉皇上帝战争的那位阿修罗王。他打仗打输了,输在哪里?输在他不会正法的咒语,所以他去跟忉利天打仗的时候,忉利天用般若神咒把他降伏了。般若神咒最有名的是哪一个咒呢?就是“揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”这是《心经》的咒。人家用这个咒就打败他,所以他就被俘虏了。玉皇上帝就用五欲之绳把他绑住,使他无法逃脱,就被释提桓因收服了;这就是“婆稚阿修罗王”,打仗战败的那一位。

因为时间关系,先介绍到这里,下个单元再继续介绍说明。

祝愿观众菩萨们:乐闻妙法、精进无碍!

阿弥陀佛!


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