三乘菩提之法华经讲义

第15集

世尊说法华前的大显神威

由 正娴老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看正觉教团为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提之法华经讲义”。

我们继续上一单元未介绍完整的“东方这一万八千个佛世界”,继续说明如下:这个“照东方万八千世界”,诸位如果有时间,可以想象一下;我们在一万八千佛世界里面有什么样的分量,您就会觉得自己真的很渺小,不必把自己看得很伟大。若能这样去理解也有助于修道,也可以消除部分性障。真的是这样啊!如果先想说我们个人在地球上的分量,有这样想过,慢心就会稍加减少一些,就觉得自己没有什么了不起。如果想想自己在银河系里面的分量——在这个娑婆世界里的分量,再想想自己在“万八千世界”中的分量,根本不值一提!之所以性障难除,不就是眼光如豆啊,自我无限膨胀。认知大千世界的宏观,才能帮助自己调伏骄慢的我。

这时 佛陀的白毫相光照耀东方一万八千个佛世界,一一照明,没有照不到的;并且在这一些世界来看,是上从色究竟天,下到阿鼻地狱,无所不照。阿鼻地狱是最深底的,也是最恐怖的,有五种无间的痛苦。八大无间地狱是各有一种或者各有两种的无间的苦,阿鼻地狱是同时具足五种无间之苦。经中说,世尊的白毫相放射出去的光明,在东方一万八千佛世界中,从阿鼻地狱往上照到色究竟天,也就是说,除了无色界以外全部都照到了。

那么,在东方这一万八千个佛世界中这样照耀出来,就是要让《法华经》会上的大众看见这一些世界有六道众生;而且,也让大众看见这一万八千个佛世界现在的诸佛,并且诸佛所说的经典法义也让大家可以听见。这当然是由 佛世尊的威神力来加持,大家才有办法看见、听见,因为以人类的眼光所能见的,是有局限的,从七地、八地菩萨来看的话,真的要说所有人都是眼光如豆。就像我们觉得那蚂蚁只能看见的范围一样,稍微远一点它就看不见,常常要用嗅闻来辅助才有办法了解。可是如果从七地、八地的菩萨境界来看我们一般人,我们就像蚂蚁的所见一样,所以也叫作眼光如豆。因此,这完全都是仰赖 释迦世尊的加持,才有办法让大众看见;并且让大众看见诸佛世界有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及种种修行得道的人,也看见大菩萨们以种种的因缘、种种的信解和种种的相貌来行菩萨道,并且也让大众看见这一万八千世界之中,有的佛正在般涅槃,有的佛已经般涅槃之后,大众以佛舍利建造七宝塔广作供养。

世尊放光照耀东方一万八千佛世界的这一些景象,并且加持给大家看见、听见,目的是作什么呢?就是让大众对十方三世佛世界生起信心。这就是起信之作,就像《起信论》目的是为了让大家对真如法性生起信心所写的论。同样的道理,这一段经文记载的内涵,也是为了启发众生对三宝的信心,所以故意加持让大众看见、听见。

我们再看下一段经文,说明如下:【尔时弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。”尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼神等,咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”】(《妙法莲华经》卷1)

诸位想想,世尊以他方世界的佛事先来证信即将开演的《法华经》,让大众了解佛法并不是只有此土才有,也让大众了解并不是只有此土才有佛,东方一万八千世界都有佛,也都有菩萨众,也都有佛法在弘传着。这样把《华严经》所说以及三转法轮所说的法作一个证明,这正是打开了大众的眼界,以及建立大众对佛法的广大及具足信心。但是建立了以后,这样示现,因为这是以前所不曾看见的景象,所以 弥勒菩萨这时候起了一个念头:“如今世尊显现这种神变的法相出来,是因为什么样的因缘而显现出这样的瑞相?如今佛世尊进入三昧中,我就没有办法请问了!眼前显现这个不可思议的稀有事情,我应当要来问谁?又有谁能够回答我?”接着又想:“这位文殊师利是法王之子,他是佛的亲子,以往已曾亲近供养过去的无量诸佛,一定已在过去看见过这样的稀有的瑞相,我如今应当要问他。”这时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以及诸天、龙、鬼神等,也同样生起了这样的念头:“这一种佛陀所放出来的光明神通的法相,究竟是有什么因缘?如今应当要问谁?”

如果将来能成佛了,准备要说《法华经》,您可别《无量义经》讲完了,直接就开讲《法华经》,一定要有这样的一个过程。这就是说,《法华经》不是随便就可以开讲的,因为一般人是没有办法信受的。心量太小就无法相信,一定要有广大的心量,要具足菩萨性的心量时才有办法信受。所以您将来成佛时,当《无量义经》讲完了,就入无量义三昧而放光,如果那时候面向东方,就放光照耀东方一万八千佛世界,这是有一定缘由的。可别放光完了,马上就出定开讲,要让当来下生的那一位妙觉菩萨来发问,然后由另外一位妙觉菩萨来说明。在事相上一定要这样作,否则的话,您一讲,有很多声闻种性的凡夫众当场就会在心中起嘀咕,因为他们不具菩萨性,而且在声闻道中也还没有实证,您就会知道他们真的叫作眼光如豆而听不进去。假如您直接开讲时,他们会在开讲的时候离场来表示异议,法会就很不庄严。所以先要有大菩萨来作说明,说明了以后他们还不一定听得进去,可是至少他们会先离开现场,离开后也不敢随便妄谤。所以记得将来《无量义经》讲完了,您就往东方照耀出去,让大家看一看、瞧一瞧,证明这个娑婆世界是有这样的佛法,这样的佛教,有这样的在家、出家四众,在别的世界也亦复如是。

所以这样具足了了知以后,对于法界中的十方佛世界就有了一个概念。总而言之,就是六道有情;而六道有情之中无妨示现有修证的圣者:声闻、缘觉、菩萨、诸佛,而六道有情以外就没有其他的有情与贤圣了,总共就是这样六大类有情;而佛法的弘传,在他方世界一样是如此。所以,成佛的事,并不是只有一个人成佛,而是有无量佛在无量世界中度化众生。这样大家的心量开阔了,眼界也打开了;也因为已经示现有其他许多佛世界,看见一万八千佛世界都是如此,菩萨性就比较容易发起,或者比较容易具足。但是,要开讲《法华经》这个难信之法以前,当然您必须要有妙觉菩萨们先为您作一个开场白,就像音乐会的美乐开始之时,先来一个序曲,是一样的道理。所以就故意这样子让 弥勒菩萨起了念头,然后由他带头来问。

这时候 弥勒菩萨想到的是,最适当的人选就是 文殊师利菩萨,因为他是七佛之师,而且 文殊师利菩萨见过无量佛。无量佛的成佛弘法,他都经历过,所以问他最适合。因为 弥勒菩萨也知道自己应该要扮演这个角色,要装迷糊来问一问,问给大家听,其实一般 佛在讲经说法前,都会有大菩萨来作球,帮忙完成这场法会,所以这一场法事 弥勒菩萨也得要这样作。弥勒菩萨难道没见过诸佛成佛讲《法华经》吗?他修完等觉位进入妙觉位了,那是经历多少无量数佛了?不过他得要配合演戏,所以大菩萨们都是来演戏的。什么人不是演戏的?若是被 佛陀所度成为阿罗汉,然后再回小向大来修菩萨道、来弘法的,那就不是参与演戏的,那是看戏的、被度的人,就是像我们这一些人。但是 文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、维摩诘菩萨,这些大菩萨们都是配合 世尊来演戏的;在地球演完了,就换另一个星球去重演一遍。娑婆世界有很多个星球,换另一个星球再重新演一遍;大家都很有默契,因为他们往昔已经演过很多遍了,来地球再演上这一场。因此,这个时候 弥勒菩萨起这样的念头,然后大众也跟着起这样的念头。

因为时间关系,我们直接来看下一段圣 平实导师的语译。以下这么说:弥勒菩萨想要决断疑惑,并且也观察到四众,也就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以及诸天、龙、鬼神等等众会,大家都怀着疑惑。(因为如果怀着疑惑,是可以从各人脸上的无表色看得出来,老实说,弥勒菩萨可以用他心通就能够知道大家在想什么。)这时既然大众也想知道,所以就提出来问,就问 文殊师利菩萨说:“是因为什么样的因缘,才有这样的瑞相和示现神通之相,放出了白毫相的大光明,照明于东方一万八千个佛土,让大众全都能够看见那一些佛国的种种庄严?”于是 弥勒菩萨想要重新再宣示这个道理,就以偈提出来重问一次:

“文殊师利!佛法导师是什么缘故,眉间放射出白毫光明,这样的大光明普遍的照耀;诸天也撒下了白色的花朵、红色的花朵,而且也撒出了栴檀香等微风来,让大众心中都很欢悦;由于这个因缘,所以大地普皆庄严清净,而这个世界竟然有六种的震动?这时四部大众,大家都很欢喜,身心都很清爽的样子,看起来都是遇见了前所未见的景况。而世尊放出来的眉间光明,照耀了东方一万八千个佛土,都成为黄金的颜色一般;从最底层的阿鼻地狱照耀,乃至到达各佛土的色究竟天,所有的世界中六道的众生,从地狱乃至天道的众生,死此生彼,死彼生此,全部都显示出他们各有不同的善恶业的因缘;所以受报的时候有美好的,也有丑陋的,在此土的大众都看见了。

而且又让大众看见了诸佛,以及诸佛圣主座下的雄猛狮子,同样都在破邪显正一般的作略,为大众演说了经典,都是微妙第一、世间所无。诸佛菩萨演说经典时,声音都是清净的,也都是以柔软和雅的声音教导诸菩萨们,而菩萨们无数亿万在诸佛座下听闻正法;诸佛所说的正法是清净的法音,所说甚深而且微妙,令一切人都乐于听闻。诸佛各于东方一万八千世界中,同时都在讲说正法。而且都以各种不同的因缘,加上无量无边的譬喻,来照耀而让大家明白佛法的真实义,这样开导众生而让众生得以悟入。

如果有人在人间遭受种种的苦恼,所以厌弃老病死,诸佛就为这些人演说涅槃的道理以及实证,让这一些人可以穷尽诸苦的边际。如果某些人是有福德的,往昔曾经供养过诸佛,立志要追求胜妙的解脱之法,就为他演说缘觉之道;如果有佛弟子,修学种种的菩萨行,想要求得无上正等正觉的智慧,就为他演说清净解脱之道。文殊师利!我住在这个娑婆世界中,如今我所看见的、所听见的,还有我所看见、听见的一万八千世界中无量无边的种种事情;像这样众多的事情,如今应当大略的说明一下。

我所看见的东方一万八千世界国土之中,有恒河沙数的菩萨,以种种的因缘来求证佛道。这一些人如果在修行布施的时候,他们用金银、珊瑚、真珠、摩尼、车磲、马瑙、金刚、诸珍,乃至用奴婢、车乘、宝饰、辇舆,至心欢喜而作布施,把所有布施所得的福德都回向成就佛菩提道,希望可以得到佛菩提道的胜妙诸法,因为这是三界中的第一法,也是十方诸佛之所赞叹。”

以上语译经论可知,世尊要准备演述《法华经》的前置安排,是如此的大慈与大悲,作为佛弟子众的我们,如今是多么有幸能听闻此殊胜妙法,若是仅凭文字表义叙述,是无法了知各类法众的各种因缘、契机来参与盛会的缘由。现今依缘大善知识圣 平实导师为我们详细解说此经,而让我们可以前后完整听闻连贯理解,同时也让有缘的菩萨们发起善根,对于大乘佛法修学必能精固永行菩萨道。有此因缘而能完整听闻者,真的要恭敬珍惜啊!

先介绍到这里,下一个单元再继续由下一位亲教师为观众菩萨们介绍说明。

祝愿大众菩萨:乐闻妙法、精进无碍!

阿弥陀佛!


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