三乘菩提之法华经讲义(二)

第11集

转“无上法轮”

由 正倖老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目,今天我们要依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。

我们接续经文:【尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言:“惟愿世尊转于法轮,令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐而得度脱。”时诸梵天王,一心同声以偈颂曰:惟愿天人尊,转无上法轮;击于大法鼓,而吹大法螺;普雨大法雨,度无量众生。我等咸归请,当演深远音。尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方,亦复如是。】(《妙法莲华经》卷3)

释迦世尊说:“在那么久远劫之前,南方来的这些梵天王们以偈颂赞叹大通智胜如来以后,各作是言:‘惟愿世尊为众生转法轮,令一切世间的诸天、诸魔、诸梵,诸沙门、婆罗门等,普皆获得安隐而可以度脱无量无边的生死。’这时诸梵天王们,一心同声就以偈来赞颂说:惟愿人天至尊,运转无上的法轮;击出大法鼓的音声来,吹出大法螺来度化众生;惟愿大通智胜佛普降大法雨,来度脱无量的众生。这些梵天王们都这样归命与请求,世尊应当要宣演既深又远的大法音。这时大通智胜如来默然而应许之。不但这从南方来的五百万亿佛土所有大梵天王们,这样子追寻到大通智胜如来的所在,西南方乃至下方的五百万亿佛土所有梵天王们来到这里,也是如此。”

十方来的所有大梵天王们以偈颂来赞叹 大通智胜如来之后,同样都请求 大通智胜如来转大法轮,来使一切世间所有的天、魔、梵、沙门、婆罗门皆得安隐,可以度脱无量劫以来的无量无边生死。外道法是没有安隐可说的,因为外道法的所有境界,不外乎意识的境界,而意识的本身已经是生灭法,不可能安隐。即使证得初禅、二禅,乃至非想非非想定能生非想非非想天,寿命八万大劫,可是舍寿之后,仍然要下堕于三涂之中;除非他八万大劫前,在人间没有造过任何的恶业,才能够继续生而为人。可是将来生而为人的时候,人寿百岁之中的病死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦,也是无法逃避的。外道之法,最胜妙的就是非想非非想定,然而证得非非想定,同样是意识的生灭境界。

胜于外道境界的二乘菩提,例如阿罗汉的证境,他们舍寿后是可以灭尽五阴十八界而入无余涅槃的;不但身已灭尽,名也灭尽了,就没有人可以说是已经得安。所以,怎么样才是得安?是你五阴具足存在的当下,心中得安而又不是意识的生灭境界,这样你才能够说你是得安。而且这是诸天以及外道之所不知,这样才能说是“安隐”。佛菩提真的是“安隐”,因为幽隐难知,连阿罗汉们都不知道。这个法不生不灭,从来离生老病死,无量劫以来始终如是;亲证了以后,心中得大安隐。菩萨们跟着诸佛修学所证的这个法,非阿罗汉之所能知,更非外道天人、天主之所能知,这就是证佛菩提得“安隐”的真实义。

“时诸梵天王,一心同声以偈颂曰”,《法华经》在宣讲时,要能够知道 佛陀讲《法华》的时空背景,才有办法把《法华经》的真正意涵宣讲出来。读《法华》问题不是在法义,而是在于 佛陀为什么要讲《法华》;而 佛陀讲《法华》的当时,为这些阿罗汉们所作的授记,背后的原因是什么?佛陀不会当众明讲;但是你如果当时参与其事,自然就会知道。所以我们讲《法华》时,得把它的时空背景也讲了出来,才能显示出当年 佛陀讲《法华经》的真实意旨;而这不是作学术研究所能了解的,更不是依文解义的人所能了解的。

“惟愿天人尊,转无上法轮;击于大法鼓,而吹大法螺;普雨大法雨,度无量众生。”“惟愿天人尊”,如来为大众说法!因为法轮无形无色,转无上法轮能度脱众生,乃至能令众生证得法界宇宙万有的实相;可是若非无上法轮,转了几十年之后,仍然没有人能够实证佛菩提;等而下之,尚且无法实证二乘菩提,这乃是有上与无上法轮之差别。

南传佛法五百多年来,他们都不读《尼柯耶》,也就是南传《阿含经》,因为读不懂。他们更无法读北传的阿含部经典,更不要提大乘佛菩提道的经典,因为根本闻所未闻。南传佛法这五百多年来,你找不到一个真正证果的人;现代南洋所谓证得阿罗汉果的,全都没有断我见。在21世纪初的现在,得在台湾正觉讲堂才能够找到证得声闻初果的人;但这样还是不懂第一义谛,你要知道妙真如心所住的中道境界,才能够“转无上法轮”;只有转佛菩提道的这种法轮,才能够称为“无上法轮”。所以无上法轮的定义必须先思惟清楚,二乘菩提绝非无上法轮。

这些梵天王们说:“令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐而得度脱。”大梵天王们没把在场的大阿罗汉们讲进去,因为阿罗汉们被 佛陀度了以后,心中已经回小向大,准备要被授记或者将来会被授记成佛。大梵天王赞叹 大通智胜世尊,请 世尊为一切有情中的有缘者,宣扬佛菩提道的无上法轮。

《方广大庄严经》卷第5说:【云何当见菩萨出家学道,坐菩提座降伏众魔,成等正觉,具足十力、四无所畏、十八不共佛法,三转十二行“無上法輪”,现大神通,随诸众生所有意乐,皆令满足?】《佛本行集经》卷第4也说:【阿难!我念往昔,有一如来,出现于世,号最上行多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。尔时,我将一把金粟,散彼佛上,乃至彼佛语侍者言:“是人过于一千劫后,当得作佛,号释迦牟尼。”我于彼时,闻授记已,不舍精进,增长善业。彼功德果报因缘故,无量世中,作梵释天、转轮圣王。又复曾作一转轮王,名曰顶生。我于彼时,宫殿之内,经由七日,雨金粟雨,没于人膝,纵广弥满。以是善业因缘力故,我今得成阿耨多罗三藐三菩提,乃至转于“无上法轮”。……以是因缘,号是如来为最上行。】

就像达摩大师讲的,如来所传的这一种无上妙道,诸佛都是“旷劫精勤”努力修集才能完成的;达摩大师说,这样的胜妙法是“诸佛无上妙道,旷劫精勤”(《景德传灯录》卷3)方才能得,又说:“岂以小德小智、轻心慢心,欲冀真乘?徒劳勤苦。”小小的德行,小小的功德、福德,小小的智慧,心中都还有轻心与慢心,就想要获得佛菩提的见道功德,那是不可能的。已经亲证无上菩提了,不能以小德小智来进修佛菩提,而是要有大德大智的心量。当众生被戕害法身慧命的时候,我们应该揭竿而起,要努力去救护众生回归正道。当众生被误导,被残害而走上将来舍寿会下堕三涂的邪法中,应该发心去救护他们。如果看见众生被误导而会下堕三涂,就应发起大心来努力救护众生;努力救护众生,才是真实义的菩萨。所以,大家当然应该要发心愿意救护众生。

我们所证的是无上菩提,要荷担如来家业,把真正的“无上法轮”拿出来利益众生,为众生说无上法。这一世如果作不到,未来世我应该承担转法轮的义务,要把真正的“无上法轮”拿出来利益众生。当上了菩萨就要利乐众生、救护众生,不能只是以二乘法轮来利益众生,因为那个利益是有限而且有上。偈中“转无上法轮”,就是要出来为众生说法,而说法时是说无上法,不是二乘菩提,更不能是外道的意识境界。

“击于大法鼓”,在《大般涅槃经》说要战争时,用一面大鼓,上面涂了各种杂毒,上阵时大力击打,敌人听闻鼓声时全部都死;敌人譬喻我见,杂毒譬喻正法之毒。又如《大法鼓经》中说,声闻人有数百千,有一面大鼓,这一面鼓涂上无上大法之毒药,把这个毒药涂好以后就击大法鼓,闻者皆死——听到这一面涂了毒的鼓打出来的鼓声以后,所有人听到了,声闻心性全都死掉。西藏的鼓非此种鼓,密宗四大派那么多人听他们击鼓鸣钟以后,都没有死掉我性、凡夫性,全都继续轮回生死。

因为以这个世间法譬喻所说的“闻者皆丧”,在佛法中是真的把五阴十八界我见害死了,但是舍寿以后会继续去投胎、继续轮转生死,却能在生死得自在,名为菩萨。可是,佛法这一面大法鼓所涂上去的毒,叫作法毒,这个法毒让执著五阴为真实我的众生邪见死掉;不再认定色、受、想、行、识这五阴为真实我,因为这都是虚妄的假我,唯有涅槃是常住不变,是真实、清凉的,因此愿意死掉这个五阴我见,然后去寻求涅槃常住的实证,去亲证宇宙万有的真实相——第八识如来藏。证得之后,认五阴为我的这个邪见全部死掉,这是佛菩提道中才有这样的功德。

以前,老赵州有一次跟一个大居士、大护法,他们在园子里闲逛,突然间看见一只兔子惊吓得飞奔而跑,这位大护法就调侃赵州禅师:“和尚您是大善知识,为何兔子见惊?”说你是大善知识,你都在度众生,为什么兔子看了你,就惊吓成那个样子飞奔逃跑了?赵州答:“只为老僧好杀。”意思是说:“兔子看了我就怕,飞奔而去,没什么原因,就是因为我老僧好杀。”因为赵州不许人家有我见,只要谁认取五阴为我,一定要挨他骂,他就是要杀掉众生的我见。杀了我见,才有办法证悟佛菩提;不杀掉我见,都无法证悟佛菩提的,所以他说得好:“只为老僧好杀。”可是他还有言外之意,是那大护法所不知道的,这就是禅门的机锋,这可就难会了。所以真悟的禅师,每一句话一定都有二用:一方面杀掉众生我,一方面同时指示他的为人处。所以禅师出手就是二把刀,一把杀人刀,杀人刀的背后是活人剑。这样才能够转无上法轮,才有能力击大法鼓。

能够击大法鼓,本身要有能力帮众生断除我见,有能力把众生如何断我所执与我执、证声闻果德,把出离三界生死的法讲出来,把这个正法的法毒普遍地撒出去,让众生一接触到,五阴我见就死光,五阴的我执也能死尽,这样算是击二乘菩提的法鼓,还不能称之为大或无上,因为这个法只是二乘菩提,还不算大法。接着,还要有个法宣扬出来,能够借这个法帮众生打破无始无明——打破所知障;还要帮众生把习气种子以及无始无明所摄的尘沙惑全部断尽,这样的法才能叫作大。而这样的法毒涂在特大号的鼓上面,打了以后大家听到了,从此开始三大无量数劫努力去断尽所有的习气种子以及尘沙惑,这就只有如来藏妙法才能作得到。

如果有能力这样来“击大法鼓”,这个人就是菩萨。只有菩萨才有这样的能力“击大法鼓”,这不是二乘圣者——不是阿罗汉、辟支佛之所能为,只有实证真如的菩萨才能作。但是菩萨单凭自己的力量作不到,得要追随诸佛熏习修学,然后有了实证才能够“击大法鼓”。所以“击大法鼓”还要仰推到 世尊如来。这南方来的五百万亿佛土的大梵天王,就是要请求 大通智胜如来“击大法鼓”,不要击小法鼓。小法鼓能利乐的人们很有限,而且传承不久就会中断,因此他们请求 大通智胜如来“击大法鼓”。

由于时间的关系,这一集就谈到这里。

祝您色身康泰、道业增上!

阿弥陀佛!


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