三乘菩提之法华经讲义(二)

第13集

救世之圣尊

由 正倖老师开示




上一集下一集

视频下载链接(点击右键“另存为”)

音频下载链接(点击右键“另存为”)


文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目,今天我们要依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。

【尔时上方五百万亿国土诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣共议此事:“以何因缘,我等宫殿,有斯光明?”时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:今以何因缘,我等诸宫殿,威德光明曜,严饰未曾有?如是之妙相,昔所未闻见,为大德天生?为佛出世间?】(《妙法莲华经》卷3)

当时上方五百万亿佛土的所有大梵天王们,他们如同其他九方各五百万亿佛土的诸大梵天王一样,全部都亲自看见自己所居住的宫殿光明威曜,以前不曾看见这样的光明。因此欢喜踊跃,生起了希有心,于是同样各自互相寻觅别的大梵天王共同来商议这个事情:“是以什么样的因缘,我们的宫殿有这样特殊的光明?”这时上方五百万亿世界的大梵天王之中,有一位大梵天王名为尸弃,就为诸梵众而说这样的偈:如今是以什么样的因缘,我们的这些宫殿,威德光明照曜,如此的严饰前所未有?像这样的妙相,我们大众以前所未曾见,是不是又有大威德天出生了呢?或者是有佛陀出现于世间呢?

世尊接着又开示说:【尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣下方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝;即以天华而散佛上,所散之花如须弥山,并以供养佛菩提树。花供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:“惟见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。”时诸梵天王,即于佛前,一心同声以偈颂曰:善哉见诸佛,救世之圣尊;能于三界狱,勉出诸众生。普智天人尊,哀愍群萌类;能开甘露门,广度于一切。于昔无量劫,空过无有佛。世尊未出时,十方常暗冥;三恶道增长,阿修罗亦盛;诸天众转减,死多堕恶道。不从佛闻法,常行不善事;色力及智慧,斯等皆减少。罪业因缘故,失乐及乐想;住于邪见法,不识善仪则;不蒙佛所化,常堕于恶道。佛为世间眼,久远时乃出;哀愍诸众生,故现于世间。超出成正觉,我等甚欣庆;及余一切众,喜叹未曾有。我等诸宫殿,蒙光故严饰;今以奉世尊,惟垂哀纳受。愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道。】(《妙法莲华经》卷3)

释迦如来接着说:当时上方五百万亿佛土的诸梵天王,大家都乘坐着他们的宫殿,各自以他们的衣襟装满了各种天华,一起往下方来推寻这个特殊光明的来处。最后看见 大通智胜如来,处于道场的菩提树下,坐在师子座上,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,大众恭敬围绕着;他们也与其他九方来的各五百万亿佛土的大梵天王们一样,同时看见了十六位王子正在礼请 大通智胜佛转法轮。这时从上方来的五百万亿佛土所有大梵天王们一起头面礼佛,右绕百千匝以示恭敬;然后以天华从上方布散于 大通智胜佛的上方虚空,所散之花犹如须弥山那么高广,并且用这些花同时来供养 佛所住的那棵菩提树。以这些天华供养之后,他们同样也各以宫殿奉上 大通智胜佛,并且说:“惟愿如来见怜哀愍,来饶益我们。我们所奉献的宫殿,愿如来垂下慈愍全部纳受。”这时诸梵天王就在佛前,一心同声而以偈来赞颂 大通智胜如来说:

实在非常好啊!我们终于看见有诸佛,救护世间的圣人尊者;能够在三界牢狱中,勉慰众生、救护众生出离三界牢狱。具有普遍周知一切智慧的天人至尊,哀愍一切各类有情;能够广开甘露法门,广度于一切众生。我们上方世界于过去无量劫来,空过而没有佛陀出现于人间。世尊还没有出现的时候,十方众生常处于暗冥无智的境界之中;因此三恶道的众生大量地增长,阿修罗道的有情也是非常兴盛;然而诸天的天众却展转减少,众生死后大多堕于恶道之中。因此不能随从诸佛闻法,常常行于各种不善事中;关于色身的气力以及智慧,这一些众生们全都是不断地在减少。由于罪业因缘的缘故,所以失去了快乐,乃至什么叫作快乐都已经无法了知了;这些有情们都住于邪见之法中,不能认识善法的威仪和法则;也不曾承蒙诸佛所化度,所以常常堕于恶道之中。

佛陀是世间的眼目,历经非常久远的时劫才能够出现于世间;也是因为哀愍各类众生的缘故,才会出现于世间。如今 佛陀已经超出一切人天而成就无上正等正觉,我们这些大梵天王们非常地欢欣、非常地喜庆;以及一切已经知道 如来出现于人间的众生们,都非常地欢喜赞叹,认为这是过去所未曾有的。而我们这些大梵天王们的宫殿,正是承蒙您 大通智胜如来的威光照曜,才显示出这样的严饰;如今我们大家都同样以各自的宫殿奉献给 世尊,惟愿 世尊垂下哀愍之心来纳受。我们愿以这件供养 世尊的功德,回向能够普及于一切的有情;使我们以及所有被回向的众生们,都可以共同在将来成就佛道。

他们推寻 大通智胜如来所放射出去的威光而寻觅到这里来的时候,同样是看见 大通智胜如来处于道场菩提树下,坐在师子座上,同样看见有天龙八部以及众人的恭敬围绕,也都看见了十六位王子正在请 佛转法轮。他们头面礼佛,右绕百千匝示敬,然后以天华散布于 大通智胜如来的上方。

世间有三界:欲界、色界、无色界。欲界之中有人间,有饿鬼道,有欲界天,也有畜生道,还有地狱道,这些统统是欲界世间。我们来看看那位外道救世主在《圣经》里面所说的境界,以及那位救世主的心行、口行和他的身行,就可以判断这位救世主是什么样的层次。这位救世主看见异教徒在礼拜崇奉其他的神,他就受不了,于是降下天火把异教徒烧死,他的瞋心很重!这是因为眷属之贪而起瞋杀人,表示他的心境到达不了色界天,一定还在欲界中,所以他的层次就在欲界中。当他看见异教徒不肯好好供奉他,要继续信奉他所谓的魔,然后他就降下大水淹死了好多众生,只有他的信徒造了诺亚方舟才免得一死,他的瞋心很重!

他也不懂得教导信徒们离开欲界爱,求生色界,他的层次是欲界。然后他认为自己是唯一的真神,别的神都不算数,都不该被众生信奉,那他的慢心很重!这也是欲界爱的标准型态。他又要求信徒们应以众生肉供养他(上帝爱血食),在欲界中瞋、慢、贪很重,又爱血食,但天神都不吃血食,鬼神才爱吃血食,所以他不是欲界天的有情;这位神的属性是鬼神,因为他爱带血的肉食,就算他能救世间,只能救鬼道众生。人类追随他,就要依他所说去杀害异教徒,所以他的《圣经》里面说,对于异教徒要加以剪除,排他性极强,都不能尊重别的宗教。

这样的救世主,被他救的人跟着去剪除异教徒,是造杀人之业。为了供奉他,需要杀生而用众生的血肉来供奉,又是杀害众生之业。而他说的天国是什么境界?连他自己也不知道,因为他从来没有讲过他的天国境界给人们听。欲界六天每一天的层次,我们都讲得出来,但他并不知道啊!这位救世主自己都不知道他的天国的境界相,显然那个天国不是实有。如果他真的能够救世间,最多就是救人类,可是显然连人类也救不了,才会跟另一个一神教不断地发生战争,《国家地理杂志》才会说这两个一神教千年来的战争,是“兄弟阋墙一千年”。可是,那些研究比较宗教学的人,对《圣经》中记载的救世主属性,他们只能从表相上面去研究,他们都讲得太皮毛。

真正要成为“救世之圣尊”,是要能够教导众生不造恶业,即使杀害旁生有情也算是造恶业。除了如此以外,还要教导众生受持五戒可以保住人身,这样就能够救人类。如果能够教众生进而修持十善业道,那就可以得生欲界天,才能叫作救人。至于欲界天的天人,则是要教导他们离欲,才能往生到色界天中。可是那救世主从来不离欲,他们的《圣经》里面也不叫人离欲,因为他们的境界就只是欲界人间的境界。

但是佛法不然,菩萨不但要度人类,而且要度欲界天有情可以超脱欲界,到达色界天。能够到达色界天,这就表示能够度欲界天的天人、天主了。还要再度这些色界天人怎样能够超越色界,如何取证四空定,舍寿可以往生无色界天;然后再告诉大众:舍寿时不要生去无色界天,因为去无色界天的人都叫作愚痴人,那里被菩萨们叫作愚痴的长寿天。生到长寿天,是学佛时的八难之一,真的不可取;接着要教导他们怎么样断我见、怎么样断我执,可以出离三界、超越三界。

有智慧教导众生能够出离三界,这才能够称为最基本的救世主,因为三界世间所有层次的有情都能被他救护了。但是这样还不足以成佛,这样最多只是阿罗汉的境界而已,连菩萨们明心的智慧都还没有呢!所以还得要教导阿罗汉们可以打破无始无明,可以断尽尘沙惑,断尽烦恼障所摄的一切习气种子,最后可以成佛;能够教导众生具足实证这样境界的人,才能够叫作“救世之圣尊”,那就是如来的境界,这样才是真正的救世主。

有很多事情,大众只能够看表相,看不到骨子里的真相。在三乘菩提中实证的人,不可以只看表相,我们必须表相和骨子里都得看得清清楚楚,再决定我们的行止,决定我们这一世及未来世应该怎么走、应该如何作,这才是真正修菩萨道的人所应该思考的方向。就如古时的三武灭佛,其实往往只是灭掉破坏佛教的密宗,只是灭掉仿冒佛教的假佛教,让真佛教有机会可以重新再起;但是学术界都只看表相,而不知道护法神等菩萨们所作的丰功伟业,还责难说:“护法菩萨们当时哪里去了?”所以“救世之圣尊”不是普通人能当的,有的人动不动就宣称他已经成佛了,然而佛法中没有不断我见的佛,也没有不证如来藏的佛,也没有尚未眼见佛性的佛!至于大乘佛法中的九种现观以及十地的道种智,那就更别提了。所以说,证量愈高的时候,对佛愈恭敬,愈不敢想象自己可以短时间成佛,因为知道距离佛地还那么遥远。可是愈不懂的人就愈敢自称成佛。

由于时间的关系,这一集我们就谈到这里。

祝您色身康泰、道业增上!

阿弥陀佛!


浏览量 102次

目录《三乘菩提之法华经讲义(二)》

上一集下一集